Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

German · Гость Откуда: Minsk

Можно запрограммировать робота Софию на безупречное соблюдение Винаи. Плюс к этому, вложить в неё всю информацию о Суттах с Абхидхаммой, чтоб отвечала на вопросы о Дхамме. Чем такой робот принципиально, качественно будет отличаться от Араханта?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Но если заложить в Софию реакции, положенные именно Араханту, из робота получится Арахант.

Почему нет?

Потому что вы не сможете заложить в робота реакции, положенные именно Араханту.

Почему нет? Робот-то управляется программой, в Cофию можно заложить необходимые реакции.

Потому что вы не знаете реакции, положенные Араханту.

На это есть палийская литература. Всё это там описано.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Но если заложить в Софию реакции, положенные именно Араханту, из робота получится Арахант.

Почему нет?

Потому что вы не сможете заложить в робота реакции, положенные именно Араханту.

Почему нет? Робот-то управляется программой, в Cофию можно заложить необходимые реакции.

Потому что вы не знаете реакции, положенные Араханту.

На это есть палийская литература. Всё это там описано.

Не может быть, чтобы все возможные реакции были описаны.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Но если заложить в Софию реакции, положенные именно Араханту, из робота получится Арахант.

Почему нет?

Потому что вы не сможете заложить в робота реакции, положенные именно Араханту.

Почему нет? Робот-то управляется программой, в Cофию можно заложить необходимые реакции.

Потому что вы не знаете реакции, положенные Араханту.

На это есть палийская литература. Всё это там описано.

Не может быть, чтобы все возможные реакции были описаны.

Всё остальное робот сам сконструирует, исходя из исходных данных Сутты и Винаи.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

за бесконечность прошлого В КАЖДОМ конкретном случае уже успели бы сложиться все комбинации, автоматически результирующие Ниббаной.

Поскольку в каждом случае Ниббаны нет, система Анурудхи попросту ложна.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

за бесконечность прошлого В КАЖДОМ конкретном случае уже успели бы сложиться все комбинации, автоматически результирующие Ниббаной.

Поскольку в каждом случае Ниббаны нет, система Анурудхи попросту ложна.

Откуда у Вас взялась эта "бесконечность"? Из слов Будды? Но Будда отказывался обсуждать, бесконечен мир или нет.

Вы подменяете буддизм метафизическими конструкциями: https://dharma.org.ru/board/post415566.html#415566

German · Гость Откуда: Grodno

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn15_11-duggata-sutta-sv.htm

Дуггата сутта: Несчастный
СН 15.11

редакция перевода: 03.12.2011
Перевод с английского: SV

источник:
"Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 657"

Однажды, пребывая в Саваттхи, Благословенный сказал: «Монахи, эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали] блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], скованные невежеством и спутанные жаждой.
Когда вы видите кого-либо несчастного и унывающего, то можете делать такой вывод: «Мы тоже переживали это в течение длительного [скитания в сансаре]».
И почему? Потому что, монахи, эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали] блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], скованные невежеством и спутанные жаждой.
Вот так долго, монахи, вы переживали страдания, боль, несчастье и наполняли кладбища. Достаточно [долго] для того, чтобы ощутить разочарование [по отношению] ко всем формациям, достаточно для того, чтобы стать беспристрастными по отношению к ним, достаточно для того, чтобы освободиться от них».

German · Гость Откуда: Grodno

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn15_12-sukhita-sutta-sv.htm

Сукхита сутта: Счастливый
СН 15.12

редакция перевода: 03.12.2011
Перевод с английского: SV

источник:
"Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 658"

Однажды, пребывая в Саваттхи, Благословенный сказал: «Монахи, эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали] блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], скованные невежеством и спутанные жаждой.
Когда вы видите кого-либо счастливого и удачливого, то можете делать такой вывод: «Мы тоже переживали это в течение длительного [скитания в круговерти перерождений]».
И почему? Потому что, монахи, эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали] блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], скованные невежеством и спутанные жаждой.
Вот так долго, монахи, вы переживали страдания, боль, несчастье и наполняли кладбища. Достаточно [долго] для того, чтобы ощутить разочарование [по отношению] ко всем формациям, достаточно для того, чтобы стать беспристрастными по отношению к ним, достаточно для того, чтобы освободиться от них».

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

German пишет:

за бесконечность прошлого В КАЖДОМ конкретном случае уже успели бы сложиться все комбинации, автоматически результирующие Ниббаной.

Поскольку в каждом случае Ниббаны нет, система Анурудхи попросту ложна.

Откуда у Вас взялась эта "бесконечность"? Из слов Будды? Но Будда отказывался обсуждать, бесконечен мир или нет.

Вы подменяете буддизм метафизическими конструкциями: https://dharma.org.ru/board/post415566.html#415566

Пытаетесь уйти в софистику и демагогию? Не выйдет.

Всеведущий Будда не обнаружил первого рождения: сансара безначальна и прошлое бесконечно. Если достижение Ниббаны это результат механических, автоматически происходящих с дхаммами процессов - если не существует существа и нет свободы - то в каждом случае, за бесконечность прошлого, ниббанизация уже успела бы произойти.

Поскольку в каждом случае Ниббана не достигнута, система Анурудхи ложна: это ложная Дхарма.

German · Гость Откуда: Grodno

Будда не обнаружил первого рождения - и так и сказал, что момента, когда бы существа начали блуждать в сансаре, не познать (см. SN15.1). Но при этом он отказывался обсуждать вопрос, является ли мир конечным или бесконечным, как во времени (sassata/asassata), так и в пространстве (antavā/anantavā) - см., например, MN72. Вы же на этот вопрос не просто отвечаете - Вы на этом своём ответе аргументацию строите.

German · Гость Откуда: Grodno

"Вечность" / "невечность" - не о безначальности сансары и бесконечности прошлого.
"Sassata" / "asassata" = "то же самое" / "не то же самое", это о сохранении / несохранении имеющегося.

Росс · Гость

Или о сохранении неимеющегося? Smile

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Будда не обнаружил первого рождения - и так и сказал, что момента, когда бы существа начали блуждать в сансаре, не познать (см. SN15.1). Но при этом он отказывался обсуждать вопрос, является ли мир конечным или бесконечным, как во времени (sassata/asassata), так и в пространстве (antavā/anantavā) - см., например, MN72. Вы же на этот вопрос не просто отвечаете - Вы на этом своём ответе аргументацию строите.

Будда обладает всеведением - если он чего-либо не обнаружил, этого на самом деле и не существует. Иначе может существовать Бог-Творец, однажды сотворивший каждый поток опыта (а момент своего творения действительно непостижим для твари: тварь не видит акт творения со стороны) и буддизм не может вывести себя за рамки парадигмы креационизма.

German · Гость Откуда: Grodno

Или о сохранении неимеющегося? Smile

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

"Вечность" / "невечность" - не о безначальности сансары и бесконечности прошлого.
"Sassata" / "asassata" = "то же самое" / "не то же самое", это о сохранении / несохранении имеющегося.