 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26 ... 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Рената
Гость
|
№398025 Добавлено: Вт 27 Мар 18, 10:45 (7 лет тому назад) |
 |
|
|
Sabbamatthī'ti kho kaccāna, ayameko anto. Sabbaṃ natthī'ti ayaṃ dutiyo anto. Ete te kaccāna ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti. Avijjāpaccayā saṅkhārā. Saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ. Viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ...
Все существует, Каччана, это одна крайность. Все не существует - вторая. Каччана, избегая этих двух крайностей, Татхагата учит срединной Дхамме. От неведения происходит конструирование. От конструирования происходит сознание. От сознания происходит имя и форма...
Ответы на этот пост: Jane, Jane |
|
| Наверх |
|
 |
Рената
Гость
|
| №398026Добавлено: Вт 27 Мар 18, 10:52 (7 лет тому назад) |
|
|
|
[quote=Tong Po#398004][quote=Рената#398001][quote=Mindfulness#397979]
Стаей птиц управляют инстинкты каждой отдельной птицы, во-первых, ну а во-вторых, у них есть коммуникации между собой.
И не было «отдельно языка, отдельно слов» и т.п., а были ВЗАИМОЗАВИСИМЫЕ совокупности. Рената, Вам надо подробно изучить БАЗОВЫЕ понятия Дхармы - 12ПС, аничча, анатта и т.д. |
|
| Наверх |
|
|
Рената
Гость
|
| №398027Добавлено: Вт 27 Мар 18, 10:54 (7 лет тому назад) |
|
|
|
Сделал цитату с историей цитирования, что-бы вы обратили внимание, на свое передергивание.
Ответы на этот пост: Tong Po |
|
| Наверх |
|
|
Jane
Зарегистрирован: 20.09.2017
Суждений: 1208
|
| №398028Добавлено: Вт 27 Мар 18, 10:55 (7 лет тому назад) |
|
|
|
Все существует, Каччана, это одна крайность. Все не существует - вторая. Каччана, избегая этих двух крайностей, Татхагата учит срединной Дхамме. От неведения происходит конструирование. От конструирования происходит сознание. От сознания происходит имя и форма...
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho. Saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho. Viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho. Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho. Saḷāyatananirodhā phassanirodho. Phassanirodhā vedanānirodho. Vedanānirodhā taṇhānirodho. Taṇhānirodhā upādānanirodho. Upādānanirodhā bhavanirodho. Bhavanirodhā jātinirodho. Jātinirodhā jarāmaraṇaṃ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī'ti.
Ответы на этот пост: Рената, Рената Скот |
|
| Наверх |
|
|
Tong Po
Зарегистрирован: 15.12.2012
Суждений: 1657
|
| №398030Добавлено: Вт 27 Мар 18, 11:14 (7 лет тому назад) |
|
|
|
[quote=Рената#398026][quote=Tong Po#398004][quote=Рената#398001]
Стаей птиц управляют инстинкты каждой отдельной птицы, во-первых, ну а во-вторых, у них есть коммуникации между собой.
И не было «отдельно языка, отдельно слов» и т.п., а были ВЗАИМОЗАВИСИМЫЕ совокупности. Рената, Вам надо подробно изучить БАЗОВЫЕ понятия Дхармы - 12ПС, аничча, анатта и т.д.
В нирване с остатком совокупности в наличии. Затем - угасают без следа.
_________________
นโมพุทฺธาย |
|
| Наверх |
|
|
Tong Po
Зарегистрирован: 15.12.2012
Суждений: 1657
|
| №398031Добавлено: Вт 27 Мар 18, 11:15 (7 лет тому назад) |
|
|
|
Сделал цитату с историей цитирования, что-бы вы обратили внимание, на свое передергивание.
Я не этот вопрос задавал.
_________________
นโมพุทฺธาย |
|
| Наверх |
|
|
СлаваА
Зарегистрирован: 31.10.2017
Суждений: 17830
Откуда: Москва
|
| №398034Добавлено: Вт 27 Мар 18, 11:32 (7 лет тому назад) |
|
|
|
«Кончена смерть, её нет больше», — говорит он себе, останавливается на половине вздоха, потягивается и умирает." |
|
| Наверх |
|
|
Рената
Гость
|
| №398035Добавлено: Вт 27 Мар 18, 12:09 (7 лет тому назад) |
|
|
|
Все существует, Каччана, это одна крайность. Все не существует - вторая. Каччана, избегая этих двух крайностей, Татхагата учит срединной Дхамме. От неведения происходит конструирование. От конструирования происходит сознание. От сознания происходит имя и форма...
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho. Saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho. Viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho. Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho. Saḷāyatananirodhā phassanirodho. Phassanirodhā vedanānirodho. Vedanānirodhā taṇhānirodho. Taṇhānirodhā upādānanirodho. Upādānanirodhā bhavanirodho. Bhavanirodhā jātinirodho. Jātinirodhā jarāmaraṇaṃ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī'ti. |
|
| Наверх |
|
|
empiriocritic_1900
Зарегистрирован: 26.06.2017
Суждений: 8733
|
| №398037Добавлено: Вт 27 Мар 18, 12:17 (7 лет тому назад) |
|
|
|
Анабхогин
Что значит "тотальная" неподвластность? Факторы пробуждения и факторы пути не подвластны никакому субъекту, но возникают при наличии соответствующих условий. А условия эти возникают в ходе практики, начиная со встречи с Дхаммой и слышания Дхаммы.
_________________
Границы мира - это границы языка
Ответы на этот пост: Анабхогин |
|
| Наверх |
|
|
Jane
Зарегистрирован: 20.09.2017
Суждений: 1208
|
| №398039Добавлено: Вт 27 Мар 18, 12:33 (7 лет тому назад) |
|
|
|
[quote=Рената#398035][quote=Jane#398028] Значит араханта нет, потому как то, что было страданием исчезло, прекратилось, а другого ничего нет. Это-то как раз вполне понятно, непонятно отчего Будда не сказал: "арахант не существует"? Опять же по схеме: нет неведения - нет санкхар, нет санкхар - нет сознания в какой именно момент приходит понимание "ниббана приятна"? Вроде бы это понимание приходит после Постижения, когда нет санкхар. Но ведь по-вашему это означает, что сознания тоже нет? Каким же тогда образом приходит знание "ниббана приятна"?
Сейчас же оптимально - это прийти к пониманию основополагающих в Дхамме истин - тилаккханы, патичча -самуппады через развитие Сатипаттхан и пяти сил. Очевидно, что Вы пытаетесь все время свернуть на вопрос "кто?" и "арахант существует или не существует? "
При этом вы почему-то не обращаете внимания на сутты, где Будда говорил о том, что это некорректная постановка вопроса, и надо спрашивать, не "кто", а "вследствие чего? "
Когда вопросы будут правильны - появятся и правильные ответы. Когда при помощи успокоения и прозрения придет осознание, что не только арахант - но и я - это обусловленно возникший процесс ума и материи, который находится в потоке ежесекундных изменений, не зависящих от моей воли и то и дело вызывающих боль и неудовлетворенность, то придет и полная ясность в отношении причин, условий и результатов. Ясность, что такое сознание, как оно возникает, что такое чувство, восприятие, намерение. Что такое все это "существо", как оно возникло и почему.
И вопрос "кто?" , а также сомнения и метания о том, что останется от этого "кого" в будущем или было ли оно в прошлом или существует ли сейчас - все это уйдет. Но это достигается не путем споров и хватания за воззрения, а только путем развития сати и сампаджаньи. |
|
| Наверх |
|
|
Максим Фурин
Зарегистрирован: 01.05.2017
Суждений: 798
|
| №398041Добавлено: Вт 27 Мар 18, 12:58 (7 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: то, что было страданием исчезло, прекратилось, а другого ничего нет.
Цитата: Это-то как раз вполне понятно, непонятно отчего Будда не сказал: "арахант не существует"?
Цитата: "То есть небытие араханта происходит не после смерти, а и до смерти, небытие есть, так как араханта на самом деле нет в совокупностях." -- Какие перлы! Небытие арханта до смерти? Вы все никак не можете отвлечься от априорного представления о том, что сущность араханта обязательно существует. Как в той сутте: Ананда, я не сказал Ваччхе, что атмы нет, так как Ваччха может подумать "вот у меня было мое я, а теперь его нет!" и впасть в еще большее замешательство.
(дальше к слову он добавляет: как я мог сказать Ваччхе, что атма существует, если все дхаммы безличностны (анатма))
Цитата: Опять же по схеме: нет неведения - нет санкхар, нет санкхар - нет сознания в какой именно момент приходит понимание "ниббана приятна"?
Сознание прекращается со смертью. Взаимозависимое возникновение показывает то как возникают рождения. После того как устранено невежество, тело моментально не распадается, психика функционирует аж до самой смерти, но после неё новой психе не возникает, ибо причина рождений уничтожена.
Цитата: Вроде бы это понимание приходит после Постижения.
Цитата: Но ведь по-вашему это означает, что сознания тоже нет?
Цитата: Каким же тогда образом приходит знание "ниббана приятна"?
_________________
Всё, что подвержено возникновению — подвержено и прекращению. |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №398042Добавлено: Вт 27 Мар 18, 13:17 (7 лет тому назад) |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: Анабхогин
Что значит "тотальная" неподвластность? Факторы пробуждения и факторы пути не подвластны никакому субъекту, но возникают при наличии соответствующих условий. А условия эти возникают в ходе практики, начиная со встречи с Дхаммой и слышания Дхаммы.
Почти всё подвластно. Личный выбор имеет место быть. Фатализм под видом анатмавады — заблуждение.
Спорить не хочу, поэтому просто примите к сведению.
Ответы на этот пост: empiriocritic_1900 |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №398043Добавлено: Вт 27 Мар 18, 13:25 (7 лет тому назад) |
|
|
|
| Больше в южный раздел писать не буду. |
|
| Наверх |
|
|
empiriocritic_1900
Зарегистрирован: 26.06.2017
Суждений: 8733
|
| №398045Добавлено: Вт 27 Мар 18, 13:42 (7 лет тому назад) |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: Анабхогин
Что значит "тотальная" неподвластность? Факторы пробуждения и факторы пути не подвластны никакому субъекту, но возникают при наличии соответствующих условий. А условия эти возникают в ходе практики, начиная со встречи с Дхаммой и слышания Дхаммы.
Почти всё подвластно. Личный выбор имеет место быть. Фатализм под видом анатмавады — заблуждение.
Спорить не хочу, поэтому просто примите к сведению.
Тоже просто для принятия к сведению - отрицается не реальность воли, а реальность существа, решающего и действующего субъекта
_________________
Границы мира - это границы языка
Ответы на этот пост: Анабхогин |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №398046Добавлено: Вт 27 Мар 18, 14:03 (7 лет тому назад) |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: empiriocritic_1900 пишет: Анабхогин
Что значит "тотальная" неподвластность? Факторы пробуждения и факторы пути не подвластны никакому субъекту, но возникают при наличии соответствующих условий. А условия эти возникают в ходе практики, начиная со встречи с Дхаммой и слышания Дхаммы.
Почти всё подвластно. Личный выбор имеет место быть. Фатализм под видом анатмавады — заблуждение.
Спорить не хочу, поэтому просто примите к сведению.
Тоже просто для принятия к сведению - отрицается не реальность воли, а реальность существа, решающего и действующего субъекта
Уже сам факт отрицания говорит о том, что есть субъект отрицания. Признаётся этот очевидный факт или нет, это уже зависит от наличия/отсутствия привязанности к отрицающей концепции (которая, кстати, имеет статус упайи, полезной глупости).
К слову, данная привязанность ослабляется более уважительным отношением к йогической практике, шаматхе.
Ответы на этот пост: Upas |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
  |
Буддийские форумы -> Южный буддизм |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26 ... 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97 След.
|
| Страница 23 из 97 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
