Татхагата после смерти подобен глубокому, безмерному, неизмеримому океану

Аристарх4
Нет, это не шутка. Изначально про Дхаммападу я не вам вообще писал, это вы меня начали спрашивать почему же Будда тогда не сказал то-то и то-то. Здесь у каждого понимание основано в том числе на авторитетных мнениях уважаемых буддистов, вы здесь не один такой. А мнения разные и все авторитетные и уважаемые. Меня не напрягает ваше понимание, мне оно вообще не интересно - я о нем вас не спрашивал.

Аристарх
Вы не слышите? Это из комментариев к Дхаммападе, там так написано. Это одна из позиций интерпретации фраз "саббе...". И в тхераваде есть такое мнение, что ниббана не только не аничча и не дукха, но и не анатта. Сами же для себя вы можете считать правильным что вам угодно.

Аристарх
Вы не слышите? Это из комментариев к Дхаммападе, там так написано. Это одна из позиций интерпретации фраз "саббе...". И в тхераваде есть такое мнение, что ниббана не только не аничча и не дукха, но и не анатта. Сами же для себя вы можете считать правильным что вам угодно.

Вот это очень интересно, что ниббана "не только не аничча и не дукха, но и не анатта". Тоже об этом думала. Вы не знаете, где об этом можно почитать и как это объясняется поподробнее?

THE DEBATE
The Dispute arises from the third line in Lord Buddhas teaching above. Sabbe dhammā anattā All phenomena are non-self.
Textual-based arguments emphasize that Lord Buddha shifted from saying compound phenomena to all phenomena. Thus, he must have meant Nirvana, which is non-compound, to be included as non-self.

Meditation-based positions reflect direct familiarity with Nirvana. Lord Buddha and his enlightened disciples can be seen there.
In addition, these challengers assert that the Three Characteristics of the compound phenomena of this world, which are impermanence, suffering, and non-self, are just three different perspectives on the same thing.
Whatever is impermanent will lead to suffering when it is gone, and cannot be True Self. In contrast, Lord Buddha says of Nirvana that it is eternal and ultimate peaceful happiness. It can, thus, be taken as True Self.

For both Buddhism as a religion and for each of us as individuals, this is a very important issue. It is a question of motivation.

If there is no Self in Nirvana, then why should we put in eons of work to get there? As individuals, we all seek eternal life or escape from the cycle of death and rebirth. This is Nirvana. We want to experience it.

In conclusion, I vigorously urge you to meditate and see for yourself. Lord Buddha taught:
Natthi jhāna apannassa Natthi  pannā  ajhāyato Yamhi jhānanca pannā ca Sa ve nibbānasantike
Without meditation there is no wisdom. Without wisdom there is no meditation. With both meditation and wisdom, One is close to Nirvana.1
Pencil and paper arguments can go on forever, but direct experience is ultimate knowledge. Nothing else in life is more important. Inner peace is closer than you think.
Dr. Phra Rajyanvisith (Hon. D.)
President of the National Coordination Center of Provincial Meditation Institutes of Thailand,
Abbot of Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram Damnoen Saduak, Rajburi, Thailand
August 2554 (2011)

Спасибо, всё хорошо.