Внешнее, внутреннее, свобода воли

для меня в эволюции достаточно факта того, что она произвела растение, потом животное и потом человека. Какие там были детали, это не суть важно. Разве это не повод для оптимизма?

1. Обычные действия в вашей жизни , не йогические - они полностью обусловлены, или в каждом волевом действии есть и "необусловленная милость" ?

2. Если вы, гипотетически, совершите что-то дурное - это будет полностью по причинам, как у фаталиста в вашем понимании фатализма, или туда обязательно капнет и "необусловленная милость"?

Сознание не бывает скрытым, не может расти или убывать, и материя это и есть сознаваемые элементы формы, то, что сознается, а не то, что сознает. Трудно преодолеть заблуждения, особенно, если упорствовать в них, любоваться ими, но не проникать в их основания.

Вот как он немудро направляет внимание: «Был ли я в прошлом? Не было ли меня в прошлом? Чем я был в прошлом? Каким я был в прошлом? Будучи чем я стал таким в прошлом? Буду ли я в будущем? Не будет ли меня в будущем? Чем я буду в будущем? Каким я буду в будущем? Будучи чем я буду таким в будущем?» Или вместо этого он внутренне запутан в отношении настоящего: «Есть ли я? Нет ли меня? Что я? Каков я? Откуда взялось это существо? Куда оно уйдёт?»
Когда он подобным образом немудро направляет внимание, одно из шести воззрений возникает в нём. Воззрение «я существует у меня» возникает в нём как истинное и утверждённое; или же воззрение «я не существует у меня» возникает в нём как истинное и утверждённое; или же воззрение «я воспринимаю «я» своим «я» возникает в нём как истинное и утверждённое; или же воззрение «я воспринимаю «не-я» своим «я» возникает в нём как истинное и утверждённое; или же воззрение «я воспринимаю «я» своим «не-я» возникает в нём как истинное и утверждённое; или же у него есть такое воззрение как это: «Именно это моё «я» говорит и чувствует и переживает здесь и там результаты хороших и плохих деяний. Но это моё «я» является постоянным, бесконечным, вечным, не подвержено изменениям, будет таким всю вечность»3.
Это спекулятивное воззрение, монахи, называется чащей воззрений, грудой воззрений, искривлением воззрений, колебанием воззрений, путами воззрений. Скованный путами воззрений, необученный заурядный человек не освобождён от рождения, старения, смерти, от печали, стенания, боли, горя и отчаяния. Он не освобождён от страданий, я говорю вам.

Бог.
Есть ли бог ?
Здесь (как и почти везде) нужно начать с основополагающего вопроса: почему что-то есть, а не ничего нет ?
Ответить на этот вопрос сложно, но зато сам по себе вопрос дает ответы на многое другое.
Например, тот закон по которому бог/атман есть (если он есть), стоит выше бога/атмана, т.к. определяет его существование (в противовес несуществованию), следовательно бог/атман (если существует, либо даже если существует только проявленная его часть) подчиняется закону, следовательно обусловлен, следовательно есть следствие условий, следовательно пуст от собственного существования, также, как и все остальное.

2. "необусловленная милость" это действие которое осознается только на духовных путях. Я думаю, можно сказать, что она редка и обычно процесс развития человека проходит естественным образом.
Но есть свет души, который постоянно "излучается" на поверхность человека. Именно этот свет не позволяет даже самым отъявленным злодеям (если они люди) совершить некоторые преступления. В этом ключе можно сказать, что необусловленная милость присутствует даже в момент совершения дурного.

"Свободен принять или отвергнуть" - то есть, сделать нечто беспричинно, случайно? Ведь, если не случайно, то значит как автомат из-за причин и условий?

Бог.
Есть ли бог ?

И трансцендентное (божественное) определяет законы по которым оно себя будет проявлять в во вселенной.