Бхантэ Нарада

кхеминда · Зарегистрирован: 06.03.2019 Суждений: 451

С Нарадой вообщем всё ясно, начитался эзотерики, поверхностно прошелся по мэнстримовым движениям типа Адвайты индуистской ит.д, заинтересовался психопрактикой в Тхераваде, и решил всё это перемешать и засолить. Понятное дело, сидеть читать канонические тексты от корки до корки нынче не каждый захочет и не модно это, нынче голая психопрактика в тренде, с дешевой, поверхностной и простой философией в стиле Экхарта Толле и Ошо, вот и получаются такие мэйнстримовые секулярные движения еретические.

В.Н. · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 518

Трудно сказать, наверное нет таких, но такова наша среда, он пестра исторически, некоего однородного "общебуддизма" как такового нет, есть разные течения в вечной полемике разного уровня напряжения. Тем не менее в той же Тхеравде есть западные монахи, которые имеют широкий авторитет: Нянатилока, Нянапоника, Тханиссаро, Бодхи. Но и их бывает кто нибудь да кольнёт.
НО разве это плохо? Нет. Не плохо. Отсутствие критики удобно, но разлагает, снижает качество доводов. В буддизме имхо опаснее нарваться на недобросовестного учителя, чем несправедливо подумать плохо об учителе хорошем. В конец концов у нас есть источники, Канон, Тексты, они порой содержат искажения, но они не обманут из злого умысла. Люди - могут.

кхеминда · Зарегистрирован: 06.03.2019 Суждений: 451

Raudex пишет:

Трудно сказать, наверное нет таких, но такова наша среда, он пестра исторически, некоего однородного "общебуддизма" как такового нет, есть разные течения в вечной полемике разного уровня напряжения. Тем не менее в той же Тхеравде есть западные монахи, которые имеют широкий авторитет: Нянатилока, Нянапоника, Тханиссаро, Бодхи. Но и их бывает кто нибудь да кольнёт.
НО разве это плохо? Нет. Не плохо. Отсутствие критики удобно, но разлагает, снижает качество доводов. В буддизме имхо опаснее нарваться на недобросовестного учителя, чем несправедливо подумать плохо об учителе хорошем. В конец концов у нас есть источники, Канон, Тексты, они порой содержат искажения, но они не обманут из злого умысла. Люди - могут.

Полемика то есть.
Но не до уровня обвинения в искажении Дхаммы.
А это довольно серьёзное обвинение, которым вот здесь разбрасываются направо и налево.

Даже нелюбимой рунетом Дхаммакае, в Тае не предъявляют таких обвинений.

И ведь действительно, при всём уважении ко всем пишущим, но нет здесь никого кто бы имел буддийское образование хотябы как у бханте Нарады.
Есть ещё один биккху, но он не пишет на форумах.

Benton Jimenez · Гость

Noah Lam пишет:

Серьезно, по-вашему каждый буддист должны самостоятельно выучить пали, санскрит чтобы правильно все понимать? А все кто выучил, исследовал и уже знают хранят секрет этих терминов в строжайшей тайне? Мда.

.

Если Вам нужно понимание данных терминов и текстов, то - да, без изучения пали будет лишь самообман понимания данных терминов и текстов.
И не просто выучить, а научиться мыслить так как мыслили носители данного языка и этим языком, научиться воспринимать внешневнутренний переживаемый опыт так как они это воспринимали.
Перестроить своё вИдение в соответствии с предполагаемым восприятием опыта и привнести это в поток своей жизни.
Или же приобрести понимание какое есть у переводчика читаемого перевода, или у составителей двуязычных словарей (и то это в лучшем случае из возможных при таком изучении)

И я вроде нигде не написал - самостоятельно. Как не писал и о том, что это обязательно нужно каждому буддисту.

В.Н. · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 518

Вы по-русски не можете ?

Benton Jimenez · Гость

В.Н.
Ага. Выучили истинные значения палийских терминов за неимением ни одного живого носителя (так как это язык культа) и не можете сформулировать их ни на русском, ни на английском, ни на любом другом языке. Все ясно.

В.Н. · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 518

В.Н.
Ага. Выучили истинные значения палийских терминов за неимением ни одного живого носителя (так как это язык культа) и не можете сформулировать их ни на русском, ни на английском, ни на любом другом языке. Все ясно.

Benton Jimenez · Гость

В.Н.
Да, да. Конечно.

Кхмер · Гость Откуда: Victoria

Посты В.Н. - невежественные измышления. Он лепит отсебятину без аргументации, а стоит его прижать, сразу соскакивает, за слова не отвечает. Балаболит годами на форумах всякую фигню, знаний Дхармы - ноль; любит загнуть про азиатские языки, но сам владеет только задорщиной; в Азии не был, но боготворит все азиатское; любит пройтись с огульными обвинениями по широким социальным группам; характер прескверный, зануда, сноб и нытик.

Дхаммавадин · Гость Откуда: Scranton

Raudex пишет:

Трудно сказать, наверное нет таких, но такова наша среда, он пестра исторически, некоего однородного "общебуддизма" как такового нет, есть разные течения в вечной полемике разного уровня напряжения. Тем не менее в той же Тхеравде есть западные монахи, которые имеют широкий авторитет: Нянатилока, Нянапоника, Тханиссаро, Бодхи. Но и их бывает кто нибудь да кольнёт.
НО разве это плохо? Нет. Не плохо. Отсутствие критики удобно, но разлагает, снижает качество доводов. В буддизме имхо опаснее нарваться на недобросовестного учителя, чем несправедливо подумать плохо об учителе хорошем. В конец концов у нас есть источники, Канон, Тексты, они порой содержат искажения, но они не обманут из злого умысла. Люди - могут.

Полемика то есть.
Но не до уровня обвинения в искажении Дхаммы.
А это довольно серьёзное обвинение, которым вот здесь разбрасываются направо и налево.

Даже нелюбимой рунетом Дхаммакае, в Тае не предъявляют таких обвинений.

И ведь действительно, при всём уважении ко всем пишущим, но нет здесь никого кто бы имел буддийское образование хотябы как у бханте Нарады.
А все вот такие предьявы имеют лишь один источник возникновения этого как явления в рунете. И прям под копирку идут.

Won Soeng

Каждый, кто убежден, что видит истину, должен пытаться реализовать в своей жизни так, как видит. Если его видение не дает практической реализации - не стоит упорствовать в заблуждении, а все же поискать практически реализуемую Дхамму, применимую здесь и сейчас. Даже если она не будет такой возвышено-прекрасной для рассудка, такой убедительно-волнющей, как непрактичная и неприменимая в жизни белиберда.

Дхаммавадин · Гость Откуда: Scranton

Смотрим, как учился бх. Нарада.
Просто с ходу забивает на то, что ему учитель говорит.

Из "Диалоги..."

А уж когда доходило до церемоний, связанных с вручением статуе Будды цветов, благовоний, свечек и прочего – так тут на меня находила смертельная тоска. Однажды я сказал аббату:
- Бхантэ, а ведь я видел, как сооружали эту статую Будды. Сначала сделали основу из кирпичей, потом обмазали её слоем штукатурки, которую потом отшлифовали и раскрасили… Знаете, мне как-то не по себе кланяться кирпичам и дарить им цветы…
Аббат ответил:
- Понимаешь, Нарада, в этом случае нам нужно представлять, что это не статуя и не кирпичи, а что это живой, настоящий Будда!
И это говорил человек, который учил меня видеть реальность в истинном виде, без дополнительных ментальных наслоений!
Но что поделаешь – такова азиатско-буддийская культура. И не следует путать культуру с Учением Будды. Это их традиции, их обряды, которые формировались на протяжении тысячелетий.

--------

Учитель же говорит ему о практике саматхи, памятовании Будды, где опора ума - Tатхагата. Статуи и прочие изображения Будды - просто указатель для ума.

Упосатха сутта

Загрязнённый ум очищается приложением старания. И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Татхагате так: «Благословенный—арахант, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливый, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». Когда ученик Благородных памятует о Татхагате, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно также, как если грязную голову вымыть с приложением старания.
И как, Висакха, человек моет грязную голову с приложением старания? С помощью чистящей пасты, глины, воды, и соответствующих усилий со стороны человека. Именно так его голова, будучи грязной, очищается приложением старания. Точно также загрязнённый ум очищается приложением старания. И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Татхагате… его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются.

Raudex

Raudex пишет:

Трудно сказать, наверное нет таких, но такова наша среда, он пестра исторически, некоего однородного "общебуддизма" как такового нет, есть разные течения в вечной полемике разного уровня напряжения. Тем не менее в той же Тхеравде есть западные монахи, которые имеют широкий авторитет: Нянатилока, Нянапоника, Тханиссаро, Бодхи. Но и их бывает кто нибудь да кольнёт.
НО разве это плохо? Нет. Не плохо. Отсутствие критики удобно, но разлагает, снижает качество доводов. В буддизме имхо опаснее нарваться на недобросовестного учителя, чем несправедливо подумать плохо об учителе хорошем. В конец концов у нас есть источники, Канон, Тексты, они порой содержат искажения, но они не обманут из злого умысла. Люди - могут.

Полемика то есть.
Но не до уровня обвинения в искажении Дхаммы.
А это довольно серьёзное обвинение, которым вот здесь разбрасываются направо и налево.

Raudex

Учитель же говорит ему о практике саматхи, памятовании Будды, где опора ума - Tатхагата. Статуи и прочие изображения Будды - просто указатель для ума.

В.Н. · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 518

Посты В.Н. - невежественные измышления. Он лепит отсебятину без аргументации, а стоит его прижать, сразу соскакивает, за слова не отвечает. Балаболит годами на форумах всякую фигню, знаний Дхармы - ноль; любит загнуть про азиатские языки, но сам владеет только задорщиной; в Азии не был, но боготворит все азиатское; любит пройтись с огульными обвинениями по широким социальным группам; характер прескверный, зануда, сноб и нытик.