О жажде несуществования

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

КИ пишет:

Antaradhana пишет:

КИ пишет:

Jane пишет:

У младенца нет никакого мышления о "я"

Это абсолютно то же самое, что сказать, что младенец является архатом.

Арахант уничтожает асавы, они же анусая. Посмотри определение знания которое появляется при достижения плода Араханта, там говорится, о знании уничтожения асав.

Посмотри, что является причиной страдания в буддизме.

Танха>дуккха - это очень упрощенная схема.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Ты уже не доказываешь свой недавний тезис, что желание вкусно поесть - это танха?

Jane · Зарегистрирован: 20.09.2017 Суждений: 1208

Jane пишет:

У младенца нет никакого мышления о "я"

Это абсолютно то же самое, что сказать, что младенец является архатом.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

КИ пишет:

Ты уже не доказываешь свой недавний тезис, что желание вкусно поесть - это танха?

Не любое желание - танха, а лишь страстное желание, вызывающее привязанность. Признак танхи - это наличие упаданы. Если можешь обойтись рисом с горохом

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

КИ пишет:

Jane пишет:

У младенца нет никакого мышления о "я"

Это абсолютно то же самое, что сказать, что младенец является архатом.

Вы сутту-то прочитали?

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

КИ пишет:

Ты уже не доказываешь свой недавний тезис, что желание вкусно поесть - это танха?

Не любое желание - танха, а лишь страстное желание, вызывающее привязанность. Признак танхи - это наличие упаданы. Если можешь обойтись рисом с горохом

Не понял, как ты это делишь.

Ом а хум · Гость Откуда: Moscow

Младенец тянется к сиське инстинктивно, а жажда к вкусам у него развивается постепенно, по мере взросления, освоения пяти чувственных нитей и прорастания анусая.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

КИ пишет:

Antaradhana пишет:

КИ пишет:

Ты уже не доказываешь свой недавний тезис, что желание вкусно поесть - это танха?

Не любое желание - танха, а лишь страстное желание, вызывающее привязанность. Признак танхи - это наличие упаданы. Если можешь обойтись рисом с горохом

Не понял, как ты это делишь.

Если человек радуется вкусам, наслаждается вкусами, жаждет вкусного, привязан к вкусам - то у него есть жажда к вкусам. Если же человек (аскет) ест пищу только лишь для поддержания жизненных сил, не стремится к получению более вкусной пищи, довольствуется лишь удовлетворением необходимости, то он у него нет жажды к вкусам и т.п. Младенец тянется к сиське инстинктивно, а жажда к вкусам у него развивается постепенно, по мере взросления, освоения пяти чувственных нитей и прорастания анусая.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

К томуж обсуждалось то, как жажда к еде ведет в нижние миры. А она туда обязательно не ведет. Такое и у сотапанн и прочих может быть - не приведет, как ни старайтесь.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Гурманы как раз обычно не обжоры, не путайте разные вещи. Сидеть и ковырять в дорогом ресторане "молекулярку" - это вам не наяривать за раз ведро "риса с горохом".

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Тут подумалось, что жажда существования, хороших последствий, и жажда аннигиляции, не-плохих последствий, непосредственно связаны с понятием будущего или прошлого, т. е с представлением о времени. А жажда чувственности наоборот никакого отношения к времени не имеет, она возникает сразу же по факту появления чувства. Время и представление о прошлом или будущем - это умственные конструкции. То есть жажда существования или несуществования имеет отношение именно к уму как двери восприятия и проявляется в виде умственных конструкций о прошлом и будущем, в отличие от жажды чувственности, которая проявляется как жажда приятных чувств здесь сейчас, и за которую отвечают остальные пять дверей восприятия - глаз, нос, ухо, тело, язык.

Возвращаясь к чревоугодию. Скажем, мы едим что-то вкусное. Тогда непосредственные приятные чувства от еды - вкус, запах, внешний вид, текстура, может быть даже приятный хруст, - приводят к возникновению чувственной жажды - "Больше! Еще, еще!" Мысли о том, как хорошо было бы попробовать еще и вон то блюдо, или каким вкусным было блюдо предыдущее или это же блюдо, но в прошлое застолье, или о желании покушать подобное еще и в следующий раз - это следствие жажды существования. А неприятные чувства и мысли о возможных негативных последствиях в виде набора лишнего веса или проблем с пищеварением от переедания сейчас или воспоминания о подобном в прошлом - это жажда аннигиляции или не-плохих последствий: "Как было бы хорошо, если бы можно было есть и не толстеть!"

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Гурманы как раз обычно не обжоры, не путайте разные вещи. Сидеть и ковырять в дорогом ресторане "молекулярку" - это вам не наяривать за раз ведро "риса с горохом".

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Если бы привязанность к удовольствию от еды никак не влияла на достижения на Б8П, то у монахов не было бы ограничений относительно еды.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

В момент, когда язык касается пищи, возникает удовольствие от приятного вкуса

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Ага, давайте придумывать свои определения понятий вместо буддийских. Это же так весело!