О жажде несуществования

Чарваки же не совсем гедонисты из Др. греческой палаты мер и весов, но "гедонисты" в Индии. У них по-разработанней философия. В вибхаву они попадают из-за воззрения.

Ну так вы приводите корявые переводы

В русском языке слово "отвращение" имеет ярко выраженную коннотацию с негативным состоянием ума, который полон неприязни и гнева.

Бхиккху Бодхи, однозначно лучший переводчик и ученый, переводит nibbida как disenchanting. И это очень верно

Про отвратительность еды paṭikkūlasaññā это тоже неправильный перевод, там речь о восприятии не отвратительности, а нечистоты.

निर्वेद m. nirveda disgust for
निर्वेद m. nirveda disgust
निर्वेद m. nirveda loathing

 1) Nibbidā (p. 365) Nibbidā Nibbidā (f.) [Sk. nirvid, f. (also BSk. e. g. Lal. V. 300) & nirveda; to nibbindati] weariness, disgust with worldly life, tedium, aversion, indifference, disenchantment. N. is of the preliminary & conditional states for the attainment of Nibbāna (see nibbāna II B 1) & occurs frequently together with virāga, vimutti & nibbāna in the formula: etaŋ ekanta -- nibbidāya virāgāya nirodhāya . . . sambodhāya nibbānāya saŋvattati "this leads to being thoroughly tired (of the world), to dispassionateness, to destruction (of egoism), to perfect wisdom, to Nibbāna," e. g. at D i.189; S v.82, 179, 255, 361; A iii.83; iv.143; v.216. -- In other connections: Vin i.15 (nibbidāya cittaŋ saṇṭhāsi); D iii.130 sq.; S ii.30; iii.40; 179, 189; iv.86, 141 (read nibbidāya for nibbindāya?); A i.51, 64; iii.19, 200, 325 sq.; iv.99, 336; v.2 sq., 311 sq.; J i.97; iv.471, 473; Sn 340; Ps i.195; ii.43 sq.; Vbh 330; Nett 27, 29; Vism 650. Cp. abhi˚.

Antaradhana
Jane

Дело не только в самом слове "отвращение", но и в предлоге.

Отвращение от мира - это одно, а отвращение к миру - это другое.
Первое означает отвернуться от мира (это не о досе, хотя и может быть связано с досой как одной из причин), а второе - испытывать к миру отвращение (это уже о досе, хотя и тут нужно смотреть по контексту).

Вибхава, в значении типа "уничтожение", употребляется не только в контексте жажды. Например:

sato satassa vibhavam - уничтожение существующего существа;

ajā ca vibhavaṃ gatā – и овцы умерли (овец не стало, букв. пришли к уничтожению);

lokassa bhavañca vibhavañca - становление и уничтожение мира;

sa rājā vibhavaṅgato – царь умер, (а вместе с было уничтожено и его царство ucchinno saha raṭṭhehi)

sa rājā vibhavaṅgato - царь умер, (как пальма с подрезанным корнем tālova mūlato chinno,)

rūpassa vibhavā - c уничтожением формы;

rūpaṃ vibhavissati - форма уничтожится;

saṅkhārā vibhavissanti - санкхары уничтожатся;  и т.д.

Можно и обратное сказать: если человека интересует прежде всего не окончательная ниббана (париниббана) - освобождение от перерождений, а прижизненная ниббана (килеса-ниббана) - освобождение от омрачений, то это может быть связано с бхава-танхой

Возможно, вибхава-танха - это жажда иного (иного по сравнению с этой жизнью, которая чем-то не устраивает).
И это иное человек может понимать и как окончательную смерть (несуществование) после жизни, и как другую, лучшую жизнь (существование) в посмертии, и как какой-то иной вид посмертия (не являющийся ни существованием, ни несуществованием). В любом случае - это жажда к чему-то, что может произойти после смерти. Поэтому вибхава-танха связана с танатосом (влечением к смерти).

Поясните пожалуйста, как это по-вашему выглядит - человек хочет прежде всего не избежать новых рождений (окончательная ниббана), а - что? Всё узнать и всем помочь?