Личный опыт: каллапы, анатта или важность непосредственного переживания Дхаммы

Ламер · Гость

Аскетическая практика бодхисатты - была ошибкой боддхисатты.
Отказавшись от неё и став Буддой он об этом прямо сказал аскетам.

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Аскетическая практика бодхисатты - была ошибкой боддхисатты.
Отказавшись от неё и став Буддой он об этом прямо сказал аскетам.

А то что его рождение в Сансаре тоже было ошибкой - он ни кому не сказал по секрету?

Гвоздь · Гость

Обусловленным существом не имеющим выбора рождаться или не рождаться в обусловленной круговерти.

Android

Ламер пишет:

Все правильно. Только это не мне память изменяет, а вам - сообразительность.
Неужели так сложно понять,что аскетическая практика Будды (ровно как и моя) - была одной из причин, которая сделала возможным переживание Нирваны?

Аскетическая практика бодхисатты - была ошибкой боддхисатты.
Отказавшись от неё и став Буддой он об этом прямо сказал аскетам.

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Ламер пишет:

Все правильно. Только это не мне память изменяет, а вам - сообразительность.
Неужели так сложно понять,что аскетическая практика Будды (ровно как и моя) - была одной из причин, которая сделала возможным переживание Нирваны?

Аскетическая практика бодхисатты - была ошибкой боддхисатты.
Отказавшись от неё и став Буддой он об этом прямо сказал аскетам.

как высказал украинский нео-адвайтист по кличке сиддхартха блаженным голосом: "ошибок нет, есть только опыт".
без этого опыта готам не стал бы буддхом.

Ламер · Гость

Обусловленным существом не имеющим выбора рождаться или не рождаться в обусловленной круговерти.

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Обусловленным существом не имеющим выбора рождаться или не рождаться в обусловленной круговерти.

И вот по этому у него выбора при проведении практики аскетизма, которая была и причиной (одной из) и ступенькой к переживанию Нирваны.. А то,что сказал потом уже, по выходу из переживания, так то слова. К концу жизни даже мировоззрение поменялось. Если мне не изменяет память,хехе.

Ламер · Гость

Можете не хекать, на буддистов это не работает.
Это стиль детей насмотревшихся китайского кинематографа.

Буддами становятся идя срединным путём.
Крайности это ошибки.

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Можете не хекать, на буддистов это не работает.
Это стиль детей насмотревшихся китайского кинематографа.

Буддами становятся идя срединным путём.
Крайности это ошибки.

Не хамите, на меня это не сработает, хе хе.
Теперь внимание вопрос. Как можно найти середину, без изучения (обозначения) крайностей, и аскетизм -это крайность, как и гедонизм в своих высших проявлениях?

Samantabhadra

Гвоздь
Крайности аскетизма и гедонизма для всех разные, поэтому и срединный путь, вещь индивидуальная. Кому-то крайность это ретрит несколько дней, а для кого-то это срединный путь. Для кого-то голодание один день это аскетизм, а для кого-то три дня это нормально и полезно для здоровья. И как без личного опыта узнать, что оптимально именно для вас?

Ламер · Гость

А я Вам не хамлю.

Всего не перепробуешь, большая часть нашего опыта - основана на опыте других. Без опоры на опыт других, мы бы даже шнурки не способны были завязать.
И если уже известно, что аскетизм это вредная крайность, ни к чему хорошему не ведущая, глупо этому следовать или призывать к этому других. Страдальцы выбирающие путь страданий такой и результат получают, если вовремя не остановятся.

Гвоздь · Гость

Гвоздь
Крайности аскетизма и гедонизма для всех разные, поэтому и срединный путь, вещь индивидуальная. Кому-то крайность это ретрит несколько дней, а для кого-то это срединный путь. Для кого-то голодание один день это аскетизм, а для кого-то три дня это нормально и полезно для здоровья. И как без личного опыта узнать, что оптимально именно для вас?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Гвоздь
Крайности аскетизма и гедонизма для всех разные, поэтому и срединный путь, вещь индивидуальная. Кому-то крайность это ретрит несколько дней, а для кого-то это срединный путь. Для кого-то голодание один день это аскетизм, а для кого-то три дня это нормально и полезно для здоровья. И как без личного опыта узнать, что оптимально именно для вас?

Также, как учимся шнурки завязывать.
И как всему остальному учимся.

Вообще в каждом обществе уже есть представления о крайностях гедонизма и аскетизма.
Вполне можно прислушаться и к мнению общества и к собственному здравому смыслу, чтоб не впадать в крайности.

Samantabhadra

И никто не говорит, что нужно пребывать в крайностях, но можно узнать границы именно своих возможностей. Никто вас не заставляет это делать, быть или не быть йогином, дело ваше)

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Samantabhadra пишет:

Гвоздь
Крайности аскетизма и гедонизма для всех разные, поэтому и срединный путь, вещь индивидуальная. Кому-то крайность это ретрит несколько дней, а для кого-то это срединный путь. Для кого-то голодание один день это аскетизм, а для кого-то три дня это нормально и полезно для здоровья. И как без личного опыта узнать, что оптимально именно для вас?

Также, как учимся шнурки завязывать.
И как всему остальному учимся.

Вообще в каждом обществе уже есть представления о крайностях гедонизма и аскетизма.
Вполне можно прислушаться и к мнению общества и к собственному здравому смыслу, чтоб не впадать в крайности.

Т.е. имея буддийское мировоззрение, вы ориентируетесь на мнение общества о том, как вам завязывать шнурки, условно говоря?