"В долине Хукаванг"

Гвоздь · Гость

Hermann
Поставте себе в подпись:

джняна адхи каранам атма
......
.... вибху нитйа ча

Это вайшишека, судя по тому что пишите - Ваше воззрение.

Можете ещё во второй строчке вместо многоточия добавить:
татра ишвара сарва джняха
(но тогда лучше уж сразу в родное христианство вернуться)

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann
Вы ещё скажите, что в тибетском буддизме вне УЯС , есть ещё какрето разумение.

И смех и грех, Ваше разумение Smile

Обусловленная виджняна, которая прекращается вместе со скандхами, не лишена признаков. Анидассана - лишена.

О у Вас уже необуловленная виджняна намечается.

Передавайте привет вайшешикам, у них:
атман есть разумемение отличное от читта.
всеохватывающее, вечно неизменное, и отличное от ума - жесть Smile

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann
Вы ещё скажите, что в тибетском буддизме вне УЯС , есть ещё какрето разумение.

И смех и грех, Ваше разумение Smile

Обусловленная виджняна, которая прекращается вместе со скандхами, не лишена признаков. Анидассана - лишена.

О у Вас уже необуловленная виджняна намечается.

Передавайте привет вайшешикам, у них:
атман есть разумемение отличное от читта.
всеохватывающее, вечно неизменное, и отличное от ума - жесть Smile

Разумение, отличное от дхармы (читта тоже дхарма) не у меня, а у Эмпириокритика. Я не считаю, что для того, чтоб читта была опытной, нужна осознающая её другая читта, и так до бесконечности. Любая дхарма есть вид опыта, отдельная от дхарм познавалка-атман не нужна.
]

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann
Вы ещё скажите, что в тибетском буддизме вне УЯС , есть ещё какрето разумение.

И смех и грех, Ваше разумение Smile

Обусловленная виджняна, которая прекращается вместе со скандхами, не лишена признаков. Анидассана - лишена.

О у Вас уже необуловленная виджняна намечается.

Передавайте привет вайшешикам, у них:
атман есть разумемение отличное от читта.
всеохватывающее, вечно неизменное, и отличное от ума - жесть Smile

Разумение, отличное от дхармы (читта тоже дхарма) не у меня, а у Эмпириокритика. Я не считаю, что для того, чтоб читта была опытной, нужна осознающая её другая читта, и так до бесконечности. Любая дхарма есть вид опыта, отдельная от дхарм познавалка-атман не нужна.
]

У Вас у Вас.

Претензию к тому, что настоящий момент читта не может быть обьектом для этого же момента читта, а лишь для последующих моментов читта. Это ко всем буддийским наставникам предъявите, в том числе и тибетанским, в том числе и гелугам Smile

И, да, это незабывайте, что читта это всегда именно последовательность моментов читта.
И это во всех буддийских традициях, в том числе и тибетанских, в том числе и у гелуга.
А не атма Smile

Гвоздь · Гость

Hermann
И это, вне читта нет ничего познающего, читта это и есть и способность знаванию и сформированное знаваемое и знавание
И это во всех буддийских традициях, в том числе и тибетанских, в том числе и у гелуга.

Любое выделения способности знать или формирования знаваемого или знавания в отрыв от читта - это индуисская атма Smile

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Любая дхамма по определению опыт. Это синонимы. А вот в Вайшешике - не так с её элементами. Буддизм это феноменология, а Вайшешика это реализм.

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann
Вы ещё скажите, что в тибетском буддизме вне УЯС , есть ещё какрето разумение.

И смех и грех, Ваше разумение Smile

Обусловленная виджняна, которая прекращается вместе со скандхами, не лишена признаков. Анидассана - лишена.

О у Вас уже необуловленная виджняна намечается.

Передавайте привет вайшешикам, у них:
атман есть разумемение отличное от читта.
всеохватывающее, вечно неизменное, и отличное от ума - жесть Smile

Разумение, отличное от дхармы (читта тоже дхарма) не у меня, а у Эмпириокритика. Я не считаю, что для того, чтоб читта была опытной, нужна осознающая её другая читта, и так до бесконечности. Любая дхарма есть вид опыта, отдельная от дхарм познавалка-атман не нужна.
]

У Вас у Вас.

Претензию к тому, что настоящий момент читта не может быть обьектом для этого же момента читта, а лишь для последующих моментов читта. Это ко всем буддийским наставникам предъявите, в том числе и тибетанским, в том числе и гелугам Smile

И, да, это незабывайте, что читта это всегда именно последовательность моментов читта.
И это во всех буддийских традициях, в том числе и тибетанских, в том числе и у гелуга.
А не атма Smile

Не забывайте, что читта всегда опыт, познаётся она сама или нет. Опытность читте не даёт другая читта, которая её познаёт; и так до бесконечности - до бесконечности, в которой опытный характер читты никогда не может быть достигнут.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Все претензии в тибетанским наставникам буддизма.
Это я в тибетском буддизме в первые узнал, а затем уже с тхеравадой познакомился и там теже самые учения обнаружил Smile

Гвоздь · Гость

Любая дхамма по определению опыт. Это синонимы. А вот в Вайшешике - не так с её элементами. Буддизм это феноменология, а Вайшешика это реализм.

Гвоздь · Гость

Ладно, скоро спать.
Спасибо за смех, Германн.
За цирк.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Любая дхамма по определению опыт. Это синонимы. А вот в Вайшешике - не так с её элементами. Буддизм это феноменология, а Вайшешика это реализм.

Любая дхамма\дхарма это - характеристика(если параматтха) или набор совокупности характеристик.
И всё .

Буддизм это именно Дхарма Будды.
И всё.
(не феноменология, не религия, ни ещё чегото что Вам захочется своего приплести)

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Shtamm · Гость

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Любая дхамма по определению опыт. Это синонимы. А вот в Вайшешике - не так с её элементами. Буддизм это феноменология, а Вайшешика это реализм.

Любая дхамма\дхарма это - характеристика(если параматтха) или набор совокупности характеристик.
И всё .

Буддизм это именно Дхарма Будды.
И всё.
(не феноменология, не религия, ни ещё чегото что Вам захочется своего приплести)

Читта познаёт (что разновидность опыта), потому что дхарма (вид опыта). Не потому читта опытна, что другая читта её познаёт. Феномен (дхарма) уже есть феномен (дхарма).

Абхидхарма не система Менделеева с элементами, выделенными по характеристикам. Все дхармы - это виды опыта, феномены.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Любая дхамма по определению опыт. Это синонимы. А вот в Вайшешике - не так с её элементами. Буддизм это феноменология, а Вайшешика это реализм.

Любая дхамма\дхарма это - характеристика(если параматтха) или набор совокупности характеристик.
И всё .

Буддизм это именно Дхарма Будды.
И всё.
(не феноменология, не религия, ни ещё чегото что Вам захочется своего приплести)

Читта познаёт (что разновидность опыта), потому что дхарма (вид опыта). Не потому читта опытна, что другая читта её познаёт. Феномен (дхарма) уже есть феномен (дхарма).

Абхидхарма не система Менделеева с элементами, выделенными по характеристикам. Все дхармы - это виды опыта, феномены.

Ниббана- феномен?

Shtamm · Гость

Shtamm пишет:

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Любая дхамма по определению опыт. Это синонимы. А вот в Вайшешике - не так с её элементами. Буддизм это феноменология, а Вайшешика это реализм.

Любая дхамма\дхарма это - характеристика(если параматтха) или набор совокупности характеристик.
И всё .

Буддизм это именно Дхарма Будды.
И всё.
(не феноменология, не религия, ни ещё чегото что Вам захочется своего приплести)

Читта познаёт (что разновидность опыта), потому что дхарма (вид опыта). Не потому читта опытна, что другая читта её познаёт. Феномен (дхарма) уже есть феномен (дхарма).

Абхидхарма не система Менделеева с элементами, выделенными по характеристикам. Все дхармы - это виды опыта, феномены.

Ниббана- феномен?

Да уж не Ниргуна Брахман.
Переживается свобода от всего обусловленного, от дуккха.