"В долине Хукаванг"

Android

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Тем не менее это именно небытие! Не видеть воли к небытию в буддизме — не видеть промежуточный путь, в котором есть и "этерналистская" вера в перерождения, и "нигилистская" вера в окончательное прекращение бытия.

а я б остановился на апофатике. не-бытие и не-не-бытие. но да личное бытие прекращается.

Тут одно из двух: либо сумбур, либо небытие.

Кстати, как показывает практика, сумбурные цели принципиально не достижимы.

Adzamaro

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Анабхогин · Гость

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Adzamaro

Анабхогин
Палийское слово "аттхи" как "есть/быть" передает привет русскому переводу слова "бхава" как "бытие/существование".

Android

Adzamaro пишет:

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Бхава-нидана и сансара как бхавачакра передают вам привет!

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Adzamaro пишет:

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Бхава-нидана и сансара как бхавачакра передают вам привет!

5 кхандх нет, остался фон в котором они действовали, как небо или пространство. оно не выразимо.

Android

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Adzamaro пишет:

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Бхава-нидана и сансара как бхавачакра передают вам привет!

5 кхандх нет, остался фон в котором они действовали, как небо или пространство. оно не выразимо.

Остался для кого?

Adzamaro

У Вас получается, что комментарий к "трактату 12 века" написал тоже я. Горжусь, конечно Smile

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Adzamaro пишет:

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Бхава-нидана и сансара как бхавачакра передают вам привет!

5 кхандх нет, остался фон в котором они действовали, как небо или пространство. оно не выразимо.

Остался для кого?

ни для кого - это имперсональная безличная сфера.

Android

на самом деле, полное отрицалово в тхераваде по поводу нирваны появилось в наше время. этот тон задал англичанин ньянавира https://en.wikipedia.org/wiki/Nanavira_Thera, потом ньянананда https://en.wikipedia.org/wiki/Katukurunde_Nyanananda_Thera. традиционная тхеравада все таки не делает такой упор на том, что ни фига нет. как-то дипломатично выражаются, что это не выразимо.

Android

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Adzamaro пишет:

Анабхогин
Небытие не реально, оно присутствует только в языке. А вне его не указывает ни на какой феномен. Чистая абстракция. Оно не может быть достижимо, так как не существует (в том числе по определению).

Бхава-нидана и сансара как бхавачакра передают вам привет!

5 кхандх нет, остался фон в котором они действовали, как небо или пространство. оно не выразимо.

Остался для кого?

ни для кого - это имперсональная безличная сфера.

Тут тоже одно из двух: либо сфера без её субъекта, либо пратитья самутпада.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

У Вас получается, что комментарий к "трактату 12 века" написал тоже я. Горжусь, конечно Smile

Комментарий к тексту трактата выражает личное мнение Бхиккху Бодхи или Махатхера Нарады по поводу посмертной ниббаны?
Я прекрасно понимаю что у вас сознание в момент познания дхаммы трансцендентно. Это ваше описание. Его нет в опыте. А значит это субстанция, сущность. Если вам это не ясно, то вы либо сами не понимаете что пишите, либо специально прикидываетесь.
А вы можете дать свое определение понятию "реальность", которым вы называете ниббану? Если реальность это не сам непосредственно опыт и его там нет, то...что это?

Adzamaro

Ладно, отвечу ещё раз - хотя, честно говоря, в данном случае это совершенно неоправданная любезность

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Ну так разверните. Раз запросто.

Не хочу. Здесь достаточно краткого определения (я его уже дал). Интуитивного представления об опыте и то достаточно, чтоб оценивать на абсурдность те или иные толкования дхаммы.

Вы не дали и краткого. Интуитивное определение - опыт есть то, что известно; совокупность предметов знания/осознания. Но Вы явно имеете в виду нечто иное.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Значит, Вы ещё и не понимаете, что такое "носитель дхармы". Но я уже сказал - с Вами, как и с Германном, бессмысленно говорить, пока не дадите своего определения понятию " опыт".