"В долине Хукаванг"

Если для того, чтоб оказаться опытом, дхарме нужно быть познанной читтой, то и сама познающая читта, чтоб переживаться, должна быть познанной другой читтой, и так до бесконечности - и в этой дурной бесконечности до опытности дхармы дело не дойдёт никогда.

Считать, что существовать - это значит восприниматься/осознаваться - это уже не феноменология, а солипсизм. Абхидхамма же - это феноменология, потому что не выходит и не стремится выходить за рамки того, что дано в опыте (то есть за рамки осознаваемых дхамм). Но это не значит, что осознаваемые дхаммы создаются сознанием, или существуют только тогда, когда осознаются.

Цитаты Вам были даны. Будда указывает на неподвластность пяти кхандх. Следовательно, любое представление о "я", управляющем пятью кхандхами - иллюзия. Но не хотите понимать - не понимайте.

Предполагаем ли мы "я" существующим в пяти совокупностях, или совпадающим с пятью совокупностями, или отдельным от пяти совокупностей - в любом случае, пятью совокупностями оно не управляет, потому что если бы управляло, то пять совокупностей не были бы дуккха.

Потому что речь идёт о том, что анатта - это неподвластность (как это и Буддагоса понимает - я тоже цитировал).

Так что я ничего не придумываю.

Не я и не моё