40 объектов медитации

В принципе да. В веданте объясняется.

Заблуждаются Брахмы в том, что считают свои миры постоянными, а также в том, что они создали существ. Второе из этих двух заблуждений, как я понимаю, происходит от того - что брахмы не знают, что феномены безличностны и обусловлены. От того они собственно думают, что это они своими действиями творят существ, хотя на самом деле это происходит обусловлено, автоматически.

Давайте посмотрим. Если Брахман - это нечто реальное, причём творящее, производящее следствия - это означает, что у Брахмана есть некие качества (могущество, способность к целеполаганию, способность к творчеству, и т.д.). Теперь вопрос: наличествуют ли какие-либо качества Брахмана на момент начала его творческого действия, или нет? Если уже присутствуют - это означает, что качества Брахмана не Брахманом не сотворены; что они для самого Брахмана - данность. Они или сотворены кем-то иным (от кого Брахман, таким образом, зависит), или наличествуют вечно, безо всякой причины. В первом случае Брахман не является первопричиной, то есть, не является Брахманом. Во втором случае не понятно, почему они не проявлялись так же вечно, как существовали. Им чего-то не хватало для проявления? То есть, перед началом творческого действия они изменились? Но почему они изменились, если творческого действия самого Брахмана ещё не было, но и ничего иного, способного воздействовать на Брахмана, тоже не было?

Just process, вы так и не ответили откуда вы взяли (буддийский источник?), что брахмы конструируют миры, что конкретно они в этих мирах конструируют и каким образом? Будда говорит, что даже дворцы для них возникают раньше них, в силу заслуг. Если вы имеете в виду, что они конструируют реальность своего мира, то это у любых существ так: хоть у муравьев, хоть у людей, хоть у дэвов, хоть у существ адов.

Дальше при наличии воображения этот упрощенный взгляд двумерно-трехмерный можно дополнять разными мирами, вселенными это принципиальной роли не играет. И естественно карма во взаимодействии точек на этом поле тоже играет очень важную роль.

По видимости, в джханах, можно воспринять своё обычное состояние сознания - как запрограммированное с этих более глубоких уровней психики. Причем это программирование происходит на всех возможных уровнях. Ну а программируют собственно Брахмы, которые сами притом являются просто программами. И если предположить, что психика всех живых существ - связана между собой, а в джхане можно увидеть эти связи, то по видимости возможно восприятие того как Брахмы программируют всех живых существ. Конечно, надо понимать, что все это на самом деле происходит совершенно безличностно.

Брахман в существовании это совокупность всех точек трехмерного (то есть с учетом бесконечного времени и бесконечного в нашем примере двухмерного) пространства. Вот это бытие Брахмана постулируется в Веданте вечным изначальным, а эта полная совокупность всех этих точек бесконечного трехмерного пространства и есть содержимое Трансцендентного Брахмана. Трансцендентное (то что вне проявления) естественно умом не познать, но у точек, которые в проявлении являются живыми существами, есть возможность в сознании в какой то момент времени  осознать эту Трансцендентность при этом сохраняя или теряя (в случае Нирваны) свое движение по прямой времени в проявлении. И по факту получается, что Брахман просматривает сам себя во времени через бесконечное количество взглядов (живых существ), так как он и есть все эти взгляды, а живые существа в награду за временные страдания на каких то участках времени получают в какой то момент времени сознание Трансцендентного (с сохранением своего видимо отдельного движения во времени или без  не суть важно).

Другими словами, вводя в рассуждение Брахмана, мы в два шага приходим к той самой системе, которую тут, на форуме, уже давным-давно излагает Frithegar (правда, он зачем-то при этом делает вид, будто излагает не элементарно конструируемую умозрительную модельку, а глубочайшую вселенскую мудрость - но это уж его дело).  Но какой в этой системе практический смысл? Да никакого. На практике мы всё равно имеем четыре БИ: страдание, источник (воспроизводства) страдания, и возможность прекратить страдание, развив для этого нравственность, собранность ума и мудрость.

Вот ведь правильно же, дуэт мары и брахмы. Надо стать костью поперёк их глотки. Чтоб они тебя выплюнули и сказали это вирус в нашей программе иди ка ты в Ниббану.