40 объектов медитации

СлаваА

СлаваА пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

А как Вы определяете это понятие - "истина"?

То что действительно есть, существует на самом деле.

"Действительно, на самом деле" - это, в Вашем понимании, значит, "вне зависимости от того, кто и как это воспринимает"? Если так, то ни одна человеческая практика или теория, дисциплина или наука, знание или учение не занимается и не может заниматься этим вопросом.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

СлаваА пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

А как Вы определяете это понятие - "истина"?

То что действительно есть, существует на самом деле.

"Действительно, на самом деле" - это, в Вашем понимании, значит, "вне зависимости от того, кто и как это воспринимает"? Если так, то ни одна человеческая практика или теория, дисциплина или наука, знание или учение не занимается и не может заниматься этим вопросом.

Человеческая не может, но она может указать на возможность этого. И есть практика и сверхчеловеческая. И это ни нечто чудесное. Это естественный эволюционный процесс.

СлаваА

СлаваА пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

СлаваА пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

А как Вы определяете это понятие - "истина"?

То что действительно есть, существует на самом деле.

"Действительно, на самом деле" - это, в Вашем понимании, значит, "вне зависимости от того, кто и как это воспринимает"? Если так, то ни одна человеческая практика или теория, дисциплина или наука, знание или учение не занимается и не может заниматься этим вопросом.

Человеческая не может, но она может указать на возможность этого. И есть практика и сверхчеловеческая. И это ни нечто чудесное. Это естественный эволюционный процесс.

Факт в том, что эту самую "сверхчеловеческую практику" никто ещё не предъявил. Предъявляют только различные варианты человеческой.

Just process · Гость

Вторая джхана - это прекращение сознательного направления и удержания ума.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

СлаваА сделали бы себе подпись, что вы последователь Ауробиндо - информативно и честно будет. А то вы втягиваетесь в межбуддийские дискуссии, а потом начинаете там идеи своего учения (порой неявно) пропагандировать. Форум читают много людей, помимо постоянных участников, и не все в курсе, что вы последователь Ауробиндо, а не буддист.

СлаваА

СлаваА сделали бы себе подпись, что вы последователь Ауробиндо - информативно и честно будет. А то вы втягиваетесь в межбуддийские дискуссии, а потом начинаете там идеи своего учения (порой неявно) пропагандировать. Форум читают много людей, помимо постоянных участников, и не все в курсе, что вы последователь Ауробиндо, а не буддист.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Upas пишет:

Пити (восторг) в практике саматхи, обусловлен настойчивостью (вирия) в распознавании качеств ума (дхамма-вичая) и отстранении от неблагих качеств. Так достигается джхана.
Но наш доморощенный неоиндуист Славик, как всегда о чем-то своем брахманит и путается под ногами буддистов ))

Да, безусловно, саммавирия, а таже неккхама, кханти и сачча, наряду с остальными благородными качествами.
Слава просто считает, что причина радости и счастья - это бог. Ну, нормальная такая антибуддийская теология. Wink

Причина не бог, которого все понимают по разному, а Брахман. Его уже сложнее понимать не правильно, однако понимают. И все же берусь утверждать, что это не антибуддийская теология.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

СлаваА пишет:

Горсть листьев пишет:

Просто Слава увлечён идеей "совершенства" и бесконечного/конечного "совершенствования".

Бесконечного совершенствования. Конечное как то плохо увязывается с беспредельным и вечным.

Бесконечное совершенствование - это и есть ваша идея эволюции, насколько я понимаю.
Будда тоже учил совершенствованию, и для этого совершенствования определены этапы, методы и пределы.

Мечтаете о пределе? Типа достиг предела (ниббаны) и спокойный сижу смотрю телевизор? Smile

Но у Брахмана нет предела, а идея предела чисто человеческая.

СлаваА

СлаваА пишет:

Горсть листьев пишет:

Upas пишет:

Пити (восторг) в практике саматхи, обусловлен настойчивостью (вирия) в распознавании качеств ума (дхамма-вичая) и отстранении от неблагих качеств. Так достигается джхана.
Но наш доморощенный неоиндуист Славик, как всегда о чем-то своем брахманит и путается под ногами буддистов ))

Да, безусловно, саммавирия, а таже неккхама, кханти и сачча, наряду с остальными благородными качествами.
Слава просто считает, что причина радости и счастья - это бог. Ну, нормальная такая антибуддийская теология. Wink

Причина не бог, которого все понимают по разному, а Брахман. Его уже сложнее понимать не правильно, однако понимают. И все же берусь утверждать, что это не антибуддийская теология.

Тогда хотя бы замените определяющее слово на Будда Амитабха. Может быть, тогда будет о чём говорить. Wink

Горсть листьев

Рената пишет:

Через несколько месяцев практики я увидела, что мыслей в уме - по пальцам одной руки пересчитать можно и они весьма однообразны, с эмоциями та же история.

Это, в общем, верно. Но сколь бы однообразны и похожи друг на друга они ни были, мысли, влечения/отвращения, волевые импульсы и др. дхаммы сменяют друг друга весьма стремительно. Так и получается, что "декорации" в целом примерно одинаковые на протяжении недели, месяца, года, двух, пяти лет - но элементы, из которых эти декорации составлены, всё время меняются.

СлаваА

Идея брахмана чисто человеческая.

СлаваА

empiriocritic_1900 пишет:

Рената пишет:

Через несколько месяцев практики я увидела, что мыслей в уме - по пальцам одной руки пересчитать можно и они весьма однообразны, с эмоциями та же история.

Это, в общем, верно. Но сколь бы однообразны и похожи друг на друга они ни были, мысли, влечения/отвращения, волевые импульсы и др. дхаммы сменяют друг друга весьма стремительно. Так и получается, что "декорации" в целом примерно одинаковые на протяжении недели, месяца, года, двух, пяти лет - но элементы, из которых эти декорации составлены, всё время меняются.

И вот именно поэтому пребывать в этих декорациях тягостно, и уж тем более тягостно, когда всё столь очевидно.

Горсть листьев

empiriocritic_1900 пишет:

СлаваА пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

СлаваА пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

А как Вы определяете это понятие - "истина"?

То что действительно есть, существует на самом деле.

"Действительно, на самом деле" - это, в Вашем понимании, значит, "вне зависимости от того, кто и как это воспринимает"? Если так, то ни одна человеческая практика или теория, дисциплина или наука, знание или учение не занимается и не может заниматься этим вопросом.

Человеческая не может, но она может указать на возможность этого. И есть практика и сверхчеловеческая. И это ни нечто чудесное. Это естественный эволюционный процесс.

Факт в том, что эту самую "сверхчеловеческую практику" никто ещё не предъявил. Предъявляют только различные варианты человеческой.

Предъявляли. Это практика о которой говорил Шри Ауробиндо.

СлаваА

Ну началось...

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Вторая джхана - это прекращение сознательного направления и удержания ума.

То есть, по-вашему, во второй джхане прекращается именно намеренное направление и удержание ума на объекте, но сами факторы направления и удержания ещё присутствуют? По-моему это больше похоже на первую джхану чем на вторую. Во второй этих факторов по идеи вообще не должно быть.