Вопрос про индивидуальность кармы и «потока сознания»

Затем объектом становится наполняющее все пространство осознания тела приятное чувство и таким образом происходит освобождение от объектов ведущих к первой джхане и сосредоточение на объекте второй джханы. И так далее.

(чем больше я удерживаю во внимании, тем лучше я контролирую).

Это конечно уже другая тема, но ладно. Вы заявили про "страсть", я же говорю вам - мне такой заявы недостаточно, не понимаю, что за "страсть", как это? Но вы упорно не хотите прояснять. Как происходит "отпускание"? Говорите - само собой, по-мере фригидизации, т.е. я должен дождаться состояния импотенции к фильмам, еде, музычке? Или я должен принимать некое активное участие, раньше, не дожидаясь естественного чувственного остывания в силу то ли опостылости, то ли старческой немощи?

Отпускание происходит, если вы ко всем явлениям прилагаете три характеристики мира (непостоянство, безличность, невозможность достичь стабильного удовлетворения).

а что происходит со мной после того, как я приложил ко всему упомянутые вами выше характеристики?
точнее, что предполагается произойти?
я стану арахантом или что?

Работала со стариками, всё у них то же самое, только в жалких-смешных формах (типа, нянечку за попу ухватить). Отпускание происходит, если вы ко всем явлениям прилагаете три характеристики мира (непостоянство, безличность, невозможность достичь стабильного удовлетворения). Скажем, вы без ума от какой-то песни. Вспоминаете о непостоянстве. Вспоминаете, сколько песен вам нравилось ранее - а теперь вы к ним совершенно равнодушны. Разбираете понравившуюся песню. Разбираетесь, что же именно в ней нравится и почему. Обнаруживаете что-то смешное и нелепое (скажем, похожая мелодия звучала в школе на дискотеке, где вы впервые... нужное добавить). "Естественное" чувство остывания, благодаря подобным размышлениям, происходит гораздо быстрее.

Я бы здесь везде слово попа заменил на жопа - так естественней

Выйти за пределы человеческой жизни - то есть человеческого мира, это похвальное стремление. Вот только куда ты выйдешь, в мир богов или в мир асуров - это отдельный вопрос. Видимо, нужно как-то понять направление выхода...

Бунтарь, идущий против внешних правил - бунтарь наружный. Легко заметный. А вот внутренний бунтарь, то, что идёт "внутрь себя, а не наружу" - такого бунтаря вы сможете заметить, только если очень приглядитесь.

Действительно, важно понять, как и из чего собирается личноть - чтобы затем понять, как и из чего собрана твоя личность; и поняв это, можно попробовать её "пересобрать". Да, без размышлений - аналитической проработки, как говорят психологи - тут не обойтись.

Выбрав какой-то объект внимания мы уже начинаем осваивать первый и второй факторы джханы. Наблюдая, что наш ум не поглощается выбранным объектом, мы обнаруживаем пять препятствий. Телесные чувственные желания. Не вообще, а в этот момент. Нам не нужно их пресечь. Нам даже не нужно их отбросить на годы или часы. Только на несколько мгновений. Буквально - на одно. Каждый раз - на одно. Одно мгновение свободное от актуальных телесных чувственных желаний. И так же с негативными умственными состояниями. Злонамеренность. Лень и апатия. Тревога и неугомонность. Сомнения и нерешительность. Только выбранный объект.