Вопрос про индивидуальность кармы и «потока сознания»

Экалавья

Здесь не нужно сильно мудрить. Все просто. Будда при пробуждении выходит за границы формы (материи) и не считает физическое и тонкое тело собой, но считает эти тела своими. Почувствуйте разницу между "собой" и "своим"

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48652

На санскрите есть два великолепных термина - дхарма и дхармин - свойство и владелец свойств.

Атман - это мега-дхармин, который отличен от дхарм.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12513

И этого фокуса - путём простого вынесения присвающего за скобки, совершенно недостаточно для того, чтобы наделить конституционные множества самостоятельным характером.

aurum · Зарегистрирован: 10.04.2012 Суждений: 6891

Атман - это абсолютный субъект.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48652

Атман - это абсолютный субъект.

Сеня

Сеня пишет:

Здесь не нужно сильно мудрить. Все просто. Будда при пробуждении выходит за границы формы (материи) и не считает физическое и тонкое тело собой, но считает эти тела своими. Почувствуйте разницу между "собой" и "своим"

Это моё, но не я? Есть присвоение, но нет присваивающего? Но в этом и фокус, о чём я писал в "самозабвенной лепке, которая пройдёт с обучением" - понятие/концепт/образ "присвоения/освоения" возможно только от "себя", иначе - всегда апостериорно о того, что присваивает, того самого, которого в синтезе нет, не существует. Не достаточно просто манифестировать несуществование как ненаходимость. Получается кошерная пляска от самодостоверности - отчуждение "присвоения" от "присваивающего" и возврат в качестве отдельного понятия так, будто не было никакого отчуждения. Та же абхидхармическая машина производит концептуальные множества в процессе самоненаходимости, т.е. начиная от самодостоверности, от итога, через методическую невозможность его (этого итога, синтеза) схватывания, она пытается раскадрировать последовательность, которая воспроизводится в реальном времени. И этого фокуса - путём простого вынесения присвающего за скобки, совершенно недостаточно для того, чтобы наделить конституционные множества самостоятельным характером.

Горсть листьев

Если я правильно понимаю логические принципы, то одно тождественно само себе. Ну, это, конечно, детали...
... прати-грахья-грахака-бхавадвая упадана - это значит: бытие, раздвоенное в схватывании и схватываемом служит причиной цепляния (т.е. возгорания пламени желания). It is a sentence, not a crazy bunch of words.
Темин "осебячивание" тут надуман.
Насчёт сияющих астральных тел учителей (и других существ, которых не стоит выбирать своими учителями) тантрические правила говорят вполне ясно, что с этим нужно делать. Это практикуется на ступени Слияния.

То, что разные учителя - аватары одного Бога, этому и сейчас индийские святые отцы (сатья-бабаи) учат.

Дхармина дхармин Атман Smile

В стае нет Атмана-атамана, но есть Дхармадхармин - вожак стаи.

Бескачественный, но способный обладать всеми качествами, гунами - это по сути эпитет Махабодхисаттвы в традиции Праджняпарамитаяны. А вот от даосизма может и крыша потечь... фэнь-шуэй в помощь.

Экалавья

На санскрите есть два великолепных термина - дхарма и дхармин - свойство и владелец свойств.

Атман - это мега-дхармин, который отличен от дхарм.

Йцу · Samantabhadra Зарегистрирован: 08.09.2021 Суждений: 597

владелец без свойств и таково его свойство.

Экалавья

Экалавья пишет:

владелец без свойств и таково его свойство.

Владелец чего - свойства "Без свойств"?

Экалавья

Одна ученица моего Мастера возвращалась поздно вечером домой через лесную дорогу. Там её поджидали три грабителя-насильника. Мастер проявился возле девушки в двух физических телах-клонах(иллюзорных скорее всего) и они подняли палки. Бандиты испугались и разбежались.

Но я также столкнулся с более шаблоно-разрывающей ситуацией. Ладно будды умеют клонировать тела. Но как это делают темные сущности?! У них тоже есть вектор развития в колдовство и демонические способности. За полгода до достижения райского блаженства тысячелепесткового лотоса, мне часто приходилось сражаться с ведьмами. Но в самом конце за несколько дней до прорыва пришла старшая самая главная ведьма, которая умела клонироваться в сотни штук и была почти бессмертной. Благо бодхисаттва спас.

Позже изучая даосские книги, я выяснил, что существуют два пути развития. Демонический и божественный. И клонирование там тоже часто встречается и у бодхисаттв и у демонов. Это сказка только для смертных. Для практиков же это типичная банальная бытовуха.

Горсть листьев

Гравитация имеет ли какие-то собственные свойства? Или её свойство в том, чтобы наделять свойством тяжести все объекты, подверженные гравитации?

LS_rus78

Гравитация имеет ли какие-то собственные свойства? Или её свойство в том, чтобы наделять свойством тяжести все объекты, подверженные гравитации?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Гравитация имеет ли какие-то собственные свойства? Или её свойство в том, чтобы наделять свойством тяжести все объекты, подверженные гравитации?

Вопрос из области словоблудия

Сеня

Сеня пишет:

Одна ученица моего Мастера возвращалась поздно вечером домой через лесную дорогу. Там её поджидали три грабителя-насильника. Мастер проявился возле девушки в двух физических телах-клонах(иллюзорных скорее всего) и они подняли палки. Бандиты испугались и разбежались.

Но я также столкнулся с более шаблоно-разрывающей ситуацией. Ладно будды умеют клонировать тела. Но как это делают темные сущности?! У них тоже есть вектор развития в колдовство и демонические способности. За полгода до достижения райского блаженства тысячелепесткового лотоса, мне часто приходилось сражаться с ведьмами. Но в самом конце за несколько дней до прорыва пришла старшая самая главная ведьма, которая умела клонироваться в сотни штук и была почти бессмертной. Благо бодхисаттва спас.

Позже изучая даосские книги, я выяснил, что существуют два пути развития. Демонический и божественный. И клонирование там тоже часто встречается и у бодхисаттв и у демонов. Это сказка только для смертных. Для практиков же это типичная банальная бытовуха.

Этот жанр называется Кайдан.