Дхарма

[Antaradhana]

[КИ]

[Antaradhana]

[Antaradhana]

Ананда сутта СН 22.21

В Саваттхи. И тогда Достопочтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Учитель, так говорят: «прекращение, прекращение». Посредством прекращения чего говорится о прекращении?»

«Ананда, форма непостоянна, обусловлена, возникла зависимо, подвержена разрушению, угасанию, прекращению. Посредством её прекращения, говорится о прекращении.

Чувство непостоянно, обусловлено, возникло зависимо, подвержено разрушению, угасанию, прекращению. Посредством его прекращения, говорится о прекращении.

Восприятие непостоянно, обусловлено, возникло зависимо, подвержено разрушению, угасанию, прекращению. Посредством его прекращения, говорится о прекращении.

Формации [ума] непостоянны, обусловлены, возникли зависимо, подвержены разрушению, угасанию, прекращению. Посредством их прекращения, говорится о прекращении.

Сознание непостоянно, обусловлено, возникло зависимо, подвержено разрушению, угасанию, прекращению. Посредством его прекращения, говорится о прекращении.

Именно посредством прекращения этих вещей, Ананда, говорится о прекращении».

[Adzamaro]

"Но всё сотворённое и порождённое волевым намерением является непостоянным, подвержено прекращению" (АН 11.16)
Рожденное - это рожденное конкретно волевым намерением, а не просто что-то что может возникнуть от причины. Порожденное волевым намерением подвержено прекращению, но существует не-рожденное (Ити 2.16), не-обусловленное (АН 3.47) которое не подвержено прекращению. "Прекращение всего" это чистая концепция. Считать что Будда говорил о не-рожденном и о не-обусловленном, возникновения, изменения и угасания которого не видно - все равно что считать, что Будда говорил что сын бесплодной женщины это не-рожденное, что не видно возникновения, угасания и изменения сына бесплодной женщины. Так мы только что показали что "сын бесплодной женщины" это окончательная ниббана наравне с "прекращением всего".

[Adzamaro]

Будда говорит что пять фруктов тухлые и их надо выбросить, но особо рьяные мечтают вынести весь холодильник. Вместе с водой выплеснули и ребенка, как говорится

[Mindfulness]

[Mindfulness]

[Mindfulness]

Часто слышу, что прекращение рождений, не-рождение (аджатам) называют ошибочно и ложно "нерожденным", т.е. постулируется некий существующий феномен как вечный и не возникший. Но все что существует должно сначала возникнуть, чтобы существовать, а раз оно возникло, то оно измениться и прекратиться.

Часто слышу, что прекращение смерти, не-умирание в силу не-рождения (аматам) называют ошибочно и ложно "неумирающим", как будто существует некая сущность, которая существует, вечна, постоянна, но не умирает. Но всё что существует однажды прекратится, так как возникло.

Джар-марана относиться не к феноменам, а к существам. Существо рождается в четыре способа:
-из утробы
-из яйца
-из влаги
-спонтанно
Существо умирает, с разрушением тела, покиданием обители, распадом совокупностей.
"Не-рождение" соответствует словам Будды: "больше не последует какого-либо рождения, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать..."
Поскольку есть не-рождение, есть возможность спастись от рождения (не родиться. рождение не фатум, есть возможность прекращения)
поскольку есть не-умирание...
поскольку есть не-конструирование...
поскольку есть не-приход, не-пребывание, не-уход.
Свобода от прихода, свобода от пребывания, свобода от ухода
Прекращение прихода, прекращение пребывания, прекращение ухода
...
Не-непостоянство
Не-страдание.
Ниббана.

[ТМ]

[Mindfulness]

Некоторые здесь сравнивают Будду, который познал прекращение феноменов с теми Брахманами, которые не видели Брахму, но говорят и учат о пути к нему.

Аргументируется это тем, что Будда якобы не может познать сознанием состояние прекращенности сознания.
Но познавание сознанием состояния прекращенности сознания включает в процесс познающее сознание и по этому уже нет, в таком случае, прекращенности сознания.

Нельзя переживать опыт прекращения, так как прекращение подразумевает исключения "опыта" и "переживания".

Будда на прямую, объективно, видит и знает сознание, причину возникновения сознания, ПРЕКРАЩЕНИЕ сознания и путь ведущий к прекращению сознания (с)
Следовательно он не подобен тем брахманам, которые не знают объективно Брахму и путь к Брахме.
Будда прекрасно знает как сознание возникает и по какой массе причин;
он знает как оно прекращается, с прекращением необходимых причин.

Для достижения прекращения и чувствования и восприятия, существует опыт "прикосновения телом" - т.е. вместо некого чувственного переживания вся "кая" - совокупность погружается в состояние. Это происходит со всем составом йога.
Будда знает состав, знает причины контактов чувств, знает прекращение контактов, знает путь прекращения.

[Mindfulness]

Некоторые тут говорят, что Будда ге учил прекращению благих качеств ума.
Но любые качества (дхамма) возникают в зависимости от внимания (манасикара) и мудрого/немудрого контакта.

Контакт пркращается с прекращением шести сфер

внимание - входит в групу санкхара.
Санкхара возникает в зависимости от контакта, который прекращается с прекращегием шести сфер.

[Серж]

[Mindfulness]

Некоторые немудрые ребята утверждают, что Читта - это то, что освобождается и не-уничтожается после смерти араханта.

Но Будда говорит, согласно суттам, что читта возникает в зависимости от Имени-и-формы.
(а Имя-форма, как известно, зависимопрекращается  с достижением ниббаны)

Читта, в махасатипатхане сутте, рассматривается во всех ее аспектах:
грубая/утонченная
низкая/возвышенная
далекая/близкая
внешняя/внутренняя
с жаждой/лишенная жажды
с злобой/лишенная злобы
с неведением/лишенная неведения
рассеяная/сосредоточенная
суженная/просторная
ум которому предстоит что-то сделать/ ум, который достиг наивысшего состояния (араханта)

И во ВСЕХ этих читтах созерцается природа  зависимого возникновения и прекращения, согласно Махасатипаттхане сутте.
Зависимого возникновения при условии Имени-и-формы.

В иной сутте, Будда говорит, что читта, мано и виджняна возникают и прекращаются каждое мгновение, подобно обезьяне, которая бросает одну ветку и тут же хватает другую (сознание бросает одну опору и тут же возникает за счет другой)

То что непостоянно, то страдательно.
Что страдательно - прекратилось и угасло
(с) Ямака сутта.

[Mindfulness]