Тхеравада - новодел?

Существует мнение, не один раз упомянутое на этом форуме, что тхеравада - школа с утерянными кроме Винаи традициями, основанная на ПК, не ранее 19-го века, практические методы которой "заново изобретены" в 19-20 веках.

Какие есть аргументы в пользу такой версии?
И кто повлиял в 19-20 веках на тхераваду настолько, что выносится версия о том, что тхеравада - новодел?

Тхеравада, насколько мне известно, подразделяется на несколько школ

Я тоже слышал что тхеравадины в 20 веке заново восстанавливали по суттам утерянные практики, хотя может быть просто речь идёт о том что нынешние, популярные методы випассаны разработаны монахами 20 века, как например метод Махаси Саядо?
На Ланке 2 никаи имеют бирманскую ветвь.

В. И. Корнев
Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии

Появление однокастной буддийской организации – Сиам-никаи – естественно, нарушило социальный порядок традиционного сингальского общества и вызвало протесты со стороны буддийских монахов, не вошедших в это братство и тем самым оказавшихся как бы «ненастоящими» монахами и, следовательно, отстраненными от государственной политической системы.
В начале XIX в. несколько монахов, не принадлежавших к секте гойгама, получили посвящение в монахи в Бирме (г. Амарапура, около Мандалая) и по возвращении на остров организовали ряд церемоний упасампады в различных районах Ланки. Получившие посвящение на этих церемониях создали новое общество – Амарапура-никаю, свободное от кастовых ограничений.

Наконец, в третьей четверти XIX в. появилась, третья секта – Раманния-никая, которая ближе всего к понятию «братство нищенствующих монахов».

А вот из биографии тайского короля-реформатора Монгкута:

Начиная с 1820х годов во времена, когда Монгкут был еще монахом, по его инициативе были проведены значительные реформы, он провел реформу Буддизма, и, как результат, появилась новая секта. Обе реформы были достаточно серьезным испытанием для буддийского народа. Лозунгом движения Монгкута стала фраза:«Правда Буддизма заключается в отказе от мирских дел и ограничении лишь духовными и моральными делами ". В 1851 году Монгкут пришел к власти, с этого момента началась активная модернизация Сиама. Также Монгкун спровоцировал перекомпиляцию Трипитака в Сиаме в соответствии с традициями Тхеравада. Секта Дхаммают стала официально признанной ветвью Тхеравады.

Таиландская Сангха тхеравады делится на две школы: Маха-никая ("Великая школа") и Дхаммаютика-никая, или Дхамутхит-никай ("Школа, посвящающих себя Дхарме"). Последняя школа появилась в XIX веке, после осуществления королем Монгкутом религиозной реформы, суть которой сводилась к очищению Тайского буддизма от рудиментов махаяны и эзотерического буддизма (тантры). Монахи этой школы отличаются пуританскими взглядами и, хотя по численности эта школа невелика, ее представители занимают ведущее положение в государстве. Неофициальным главой буддийской Сангхи является король, который считается "Господином земли (Пхра Тьяу Пхэндин)" и " хозяином жизни (Тьяу Чивит)".

Модераторы, будьте добры, выделите тему о "школах" тхеравады и випассане в отдельную тему.

В дополнение к ранее написанному, еще одна статься:

‘Theravåda civilization(s)’? Periodizing its history.
Steven Collins
University of Chicago

Подтверждается довольно позднее (19-й век) формирование течения, которому в 1950 году дали название "тхеравада".

Обзор на книгу по теме:

How Theravada is Theravada? : Exploring Buddhist Identities Edited by Peter Skilling, Jason A. Carbine, Claudio Cicuzza, and Santi Pakdeekham

[ Скачать pdf файл с обзором ]

победы городской ветви, схоластической насколько можно предположить, над другой, лесной и сельской, по всей видимости подвижнической (наверно речь о победе Махавихары при поддержке короля и упразднении Абхаягири и Джетаваны в 12 веке)