Обсуждение "Нингма в Украине"

2.2.1.4. [Вести достойный, образ жизни]
«Вести недостойный образ жизни» — обычно так говорят о потомственных охотниках, проститутках и т. п., которых с малолетства увлекли на неверный путь. Но, в сущности, недостойным ремеслом занимаются все те, кто делом, словом и мыслью противоречат Дхарме. Ты можешь родиться и в добропорядочной семье, но потом заняться недостойным делом. Необходимо следить, чтобы ум не был занят тем, что противоречит возвышенной Дхарме.

Все десять дарований встречаются даже реже, чем восемь видов свобод. Допустим, ты родился человеком, в центре духовной жизни, с совершенными органами чувств, но, если ты ведешь недостойный образ жизни и не веришь в Дхарму, — значит, у тебя есть только три дарования [из пяти]. Даже если ты приобретешь один из недостающих факторов, их будет только четыре. Из этих [пяти дарований] труднее всего приобрести дарование — достойный образ жизни. Если всеми тремя вратами совершаешь дурные поступки и делаешь все только для мирской жизни, то даже слывя человеком уважаемым, ученым и т. п., ты, по сути, ведешь недостойный образ жизни.

Среди тех, кто ныне стал нашим врагом, нет ни одного, кто в прошлом не был бы нашими отцом или матерью. К тому же вовсе не обязательно, чтобы те, кого мы считаем врагами, действительно нам вредили и сами считали нас своими врагами. Другие же, хотя и считают нас врагами, неспособны причинить нам вред. Но, даже если создается впечатление, что кто-то заставляет нас страдать, в конечном счете этот недолговременный вред может стать причиной возрастания нашей славы в этой жизни, может помочь нам встретиться с Дхармой и т. д. и тем самым принести нам высшее благо и счастье. Если найти подход к возможным врагам и добрыми словами расположить к себе, их можно легко превратить в друзей.

Хотя в наше время говорят, что в этом мире невозможно прожить, не причиняя вреда живым существам, это не совсем так. Однажды в стране Хотан два монаха-послушника выполняли практику Ман-джушри. Он явился им в видении и сказал:
— Между вами и мной нет кармической связи. В прошлых жизнях вы оба были связаны с Авалокитешварой. Ныне он правит Тибетом  . Отправляйтесь к нему!
Эти два монаха прибыли в Тибет и, увидев, как за стенами Лхасы людей казнят и бросают в темницу, спросили:
— Что с ними делают?
— Наказывают по велению царя.
«Не может быть, чтобы такой царь был Авалокитешварой, — подумали монахи. — А вдруг он и нас велит наказать? Лучше убежим отсюда!»
Так они и сделали, но царь узнал об этом и отправил посланцев, чтобы те привели к нему монахов.
— Не бойтесь, — сказал он. — Этих свирепых тибетцев так трудно обуздать, что приходится создавать волшебную видимость, будто людей казнят, отрубают руки или карают иным образом. На самом же деле я не причиняю ни малейшего вреда ни единому живому существу.
Тот царь правил Тибетом, Страной Снегов, и подчинил своей власти правителей четырех направлений. Ему приходилось отражать вооруженные набеги из соседних стран и обеспечивать безопасность границ [своего царства]. Хотя он был вынужден выполнять великую задачу — покорять врагов и защищать своих подданных, ему удавалось не причинять ни малейшего вреда ни единому живому существу.
Почему же мы не способны не причинять вреда живым существам, хотя по сравнению с царством наши владения так ничтожно малы, что их можно сравнить с гнездом насекомого? Вред, который мы причиняем живым существам, возвращается к нам же. Он становится причиной бесконечных страданий в этой жизни и в следующих и не приносит никакой пользы даже в этой жизни.

(3) Не выслушивать извинений других или бить их.

Мотивацией в обоих случаях должен быть гнев. Первое относится к случаю, когда мы кричим на кого-то или бьем его и, несмотря на то, что этот человек просит прощения или кто-то другой просит нас остановиться, – мы отказываемся. Второе – это просто ударить кого-то. Иногда может быть необходимым отшлепать расшалившихся детей или домашних животных, если они не слушаются, чтобы пресечь, к примеру, их попытку выбежать на проезжую часть, но воспитательные действия, мотивированные гневом, не могут пойти никому на пользу.

(10) Разрушать места, такие как города.

Это падение включает намеренное разрушение, бомбардировку или ухудшение окружающей среды города, района, загородной местности и превращение их в непригодные, вредные или трудные для проживания людей или животных.

Иногда дается определение девятнадцатого коренного падения:

(19) Принижать других с помощью саркастических стихов или слов.

Однако это может быть включено в первое коренное падение бодхисаттвы.

Четыре ошибочных действия, препятствующих практике далеко ведущего терпения

Терпение (bzod-pa, санскр. кшанти) – это готовность без гнева общаться с теми, кто причиняет нам вред, терпеть трудности в практике Дхармы и страдания.

(1)(17 - в общем списке) Оставлять четыре положительные практики.

Эти практики – не отвечать тем же, когда нас (а) оскорбляют или критикуют, (б) делают объектом своего гнева, (в) бьют или (г) унижают. Если мы тренируемся не отвечать тем же в этих четырех случаях, это становится причиной роста нашего терпения. Если мы оставляем эти практики, мы наносим вред этому положительному качеству.

А да, кстати. Весак тибетские буддисты праздновали вчера.
Ознакомьтесь с календариком, плиз:
http://www.fpmt.org/resources/dates.asp

«Вести недостойный образ жизни» — обычно так говорят о потомственных охотниках, проститутках и т. п., которых с малолетства увлекли на неверный путь. Но, в сущности, недостойным ремеслом занимаются все те, кто делом, словом и мыслью противоречат Дхарме. Ты можешь родиться и в добропорядочной семье, но потом заняться недостойным делом. Необходимо следить, чтобы ум не был занят тем, что противоречит возвышенной Дхарме.

Если вы еще не раздуплились, что борьба за свободу у нас в крови с рождения мои вам искренние соболезнования.

возможно, кому-то будет любопытно.

Александр, да бросте Вы этот макцзал!   ...

Некоторые цитаты - возможно, кому-то будет любопытно.
...
Следует заметить, что когда Чже Гампопа или Чже Цонкапа пишут, к примеру о "страхе львов" - не следует это понимать буквально. Действительно, какой резон тибетцам бояться львов? Речь идет о "восьми великих страхах" (‘jigs pa chen po brgyad).
В действительности, речь идет об определенных негативных состояниях ума, соотнесенных с внешними опасностями -
...

Dear Mr.,

First of all I thank you so much for your concern for the dharma.I really appreciate your thoughtfullness of clarifying about Dojre Zampo with me.
As we all know that Dharma should help people, motivate people to be a good human being, bring peace everywhere not choas and bring people together to help other sentient beings who are suffering now. Main dharma should train the mind. But this is really unfortunate to know what is happening there.

Regarding Dorje Zampo- I never ever have met him or spoke to him on phone but only through emails. THere was a lady named Yulha who was working for him and i talked to her few times. she told me that Dorje Zampo wanted to invited a Lama to Ukraine to teach dharma. also i did get a mail from Dorje mentioning that he wanted to invite a Lama to Ukraine to teach Dharma. I thought that was a good intention to which i send Khenpo Tsewang.
I dont have much information of Dorje Zampo is , what vows he has or which lineage he follows etc. Our intention was to send a Lama to teach the Dharma and nothing more. I dont know about his getting Gelong vows from me.

Regarding the martial arts of Tibetan- I have never heard of it and we dont have martial arts. We do have yoga practices as Tsa Lung other then this, i have never heard.

This is all I have to say. I am sorry to know what is happening there. This is very very unfortunate.

I would like to know who you are?

My best wishes and prayers to all.
Rinpoche.

Хотел же хоть один вопрос довести до конца, видимо не судьба....

I am sorry to know what is happening there. This is very very unfortunate.

Некоторые цитаты - возможно, кому-то будет любопытно.