Буддизм перед лицом христианской критики.

реинкарнация это проклятие для буддистов индуистов, сихктов и других которые практикуют вост. религий. Человек перерождается причем в разных телах в разное время, то князям то таракатом

Да с точки зрения буддизма души нет, личность зло и так далее с точки зрения но с точки зрения теистический религий это основа основ. Медитация это не только разговор с собой и только собой, но еще попытка уничтожить свою личность.

P.S вас (буддистов) здесь много, а я один так что прошу провлять терпение на те вопросы которые и комментирии на которые я не успеваю отвечать.

Или же - способность сознания иметь в себе объект знания (то есть, знать).

Вот этот, тот, кому "известна наша "личность"" - он и есть победитель.
Возможно, именно в таком контексте можно проинтерпретировать слова ап. Павла "Не я, но Христос во мне".

Заметьте, кстати, что, пользуясь методом местных апологетов, эти слова тоже можно было бы проинтерпретировать как призыв к потере личности и сказать, что христианство призывает к уничтожению уникальной личности в человеке.

Но можно понять их и иначе: Христос как подлинное "Я-есмь=истина" в человеке, его самоосознание отождествившееся наконец с его бытийностью.

Да с точки зрения буддизма души нет, личность зло и так далее с точки зрения но с точки зрения теистический религий это основа основ. Бог личность, человек личность сответсвенно может быть общение между ними. Молитва, любовь, преображение все это может возникнут между личностями.
Медитация это не только разговор с собой и только собой, но еще попытка уничтожить свою личность.

1-40. "Я – чистый разум, из которого возникает космос, в котором он расцветает и в котором он растворяется, будучи подобным отражениям в зеркале. Невежественный знает Меня к3ак грубую вселенную, в то время как мудрый воспринимает Меня как свою собственную чистую сущность, извечно сияющую внутри него как "Я". Такая реализация возможна только в состоянии глубокой умиротворённости сознания, свободного от мыслей, подобном состоянию воды в морской глубине, где нет никаких волн. Наиболее ревностные преданные поклоняются Мне без какой бы то ни было причины и с величайшей искренностью, которая вызвана их любовью ко Мне. И хотя они знают, что Я – их собственная недвойственная Сущность, всё же глубоко укоренившееся в них стремление к любовной преданности Мне заставляет их представлять их собственную высшую Сущность в виде Меня и поклоняться Мне как животворному току, пронизывающему их тела, чувства и ум, без которого ничто не могло бы существовать, и который является единственной сутью священных писаний. Таково Моё запредельное состояние.
"Моя проявленная относительная форма – это извечная пара – Высший Господь и Энергия – всегда пребывающие в неразделимом союзе как извечное сознание, пронизывающее три проявленных состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, покоящаяся на ложе, четырьмя опорами которого являются Брахма (Творец), Вишну (Хранитель), Шива (Разрушитель) и Ишвара (в котором всё исчезает), и чьей внешностью является Садашива (Милость), пребывающая в обители, известной как "исполнение устремлений", находящейся в саду из деревьев кадамба на острове сокровищ, расположенном посреди необъятного океана нектара, окружающего космос и простирающегося за его пределами.
"Брахма, Вишну, Шива, Ишвара, Садашива, Ганеша, Сканда, боги восьми сторон света, энергии их богинь, божественных сущностей, небесных змеев и других сверхчеловеческих существ – всё это проявления самой Меня. Однако люди не знают Меня, потому что их разум окутан невежеством.

Трипура Рахасья. Видья Гита.

Кузьма, с чего Вы взяли, что некая Пустота (кстати, что это такое?    ) типа Шунья  - это нечто и она лежит где-то? И с чего Вы взяли, что эта самая Пустота - неизменна?

Сутра сердца

Шарипутра!Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое — это и
есть пустота. Пустота — это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств,представлений, формирующих факторов и сознания точно таковы же.

Шарипутра! Для всех дхарм пустота — их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не умешьшаются.
Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, не групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания, нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия, нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм; нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия.

Нет неведения и нет прекращения неведения, и так вплоть до отсутствия старости и смерти и осутствия прекращения старости и смерти.
Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий.
Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого.

По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-парамиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует
и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели окончательную нирвану.