Бхантэ Нарада

Вы все ублюдки поганые.

Имхо, если мы желаем блага бханте Нарада, лучшее, что можно сделать, это написать текст с разбором его утверждений из интервью, которые кажутся сомнительными с канонической точки зрения, подкрепить текст цитатами, и как нибудь ему передать (я так понимаю, его не бывает в онлайне).
Я его интервью смотрел давно еще, и мне тоже показалось, что есть некоторые весьма неканонические трактовки. Писать такой текст не возьмусь, ибо туп и не силен в Никаях, но может кто имеет желание и знания. Это весьма в каноническом духе.
Я за то, чтобы ошибочные учения критиковались открыто, но также нужно сделать что-то, чтобы донести идею до адресата.

Нарада тем хорош, что, по отзывам, недурно соблюдает, живя при этом не в Азии. Несовершенство же взглядов  - дело поправимое. Для мирян важно просто не заводить дурную привычку верить всякому бхиккху на слово, не превращается бхиккху автоматически в рупор Истины, просто потому, что прошёл формальный постриг. Не будет такой привычки - не будет и топперов. Текстам надо доверять, а не чиваре.

Джонса крепко понесло, видно съел чего-то несвежего.

Я уверен, что есть здравомыслящие люди среди тех, кто читал эти посты, и они увидели, что тут присутствует сильная иррациональная предвзятость по отношению Бх. Нараде.

Вот пример.

Из-за «недомонахов» Нарады пошли разговоры  о «корпоративной этике» (ае пишет: «по-современному неэтично - так отзываться (Нараде) о коллегах, нарушается "принцип коллегиальности" или круговой поруки»).

12. Зачем вообще буддизм
Чтоб освободиться от всех страданий.
Многие думают, что они живут неплохо и даже вполне счастливо.
Это из-за того, что они обладают низкой чувствительностью по отношению к тому, что происходит в их умах и телах. Правильно практикуемая медитация заостряет восприятие и показывает, какие чувства переживают тело и ум на самом деле. Тогда становится ясным наше истинное положение. Тогда становится ясно, что наше истинное положение – плачевно.
Если вы будете внимательно наблюдать своё тело, то увидите, что в нём всегда, так или иначе, присутствует некоторый дискомфорт. В любом положении. В любом состоянии. Не говоря уже о том, в каких муках мы рождались, сколько телесной боли и болезней пережили и сколько ещё предстоит пережить... А потом – финал инкарнации, у кого-то он будет длительным, у кого-то – кратковременным, но в обоих случаях приятного мало.
Если вы будете внимательно наблюдать свой ум, то увидите, что работа ума – это постоянная неудовлетворённость. Обработка объектов реальности дискомфортна сама по себе. На самом деле, ум не хочет ничего обрабатывать, нон-стоп когниция ему в тягость. Он хочет полного покоя, но никак не может его получить, потому что горит пламенем страстного влечения.  
Находясь в комфортных медитативных поглощениях, сконцентрированный ум обрабатывает преимущественно один объект. Это благо, духовный кайф – зависнуть вниманием на одном объекте. Но, со временем становится видно, что обработка даже одного нейтрального объекта – это страдание. Что уже тогда говорить о мучительной ментальной боли, которую мы переживаем в своей жизни время от времени (и чаще, чем хотелось бы)?
Поэтому, наивысшее счастье – когда нет обработки объектов реальности.
Когда нет потока сознания.
Когда нет объекта, нет субъекта, нет процесса восприятия.
Это и есть истинное освобождение.
Ниббана. Окончательное и необратимое угасание потока сознания.
Это и есть конечная цель буддийской практики.

* * *
Окей. Ещё раз постараюсь обрисовать весь расклад простым языком.
Итак. Человек состоит из тела, ума и Бессмертного Элемента (или Ниббаны). Ум и тело он воспринимает, а Ниббану хоть и носит в себе, но не видит.
Тело – это изменчивая материальная структура, к которой привязан ум.
Ум – это непрерывная цепь операций по обработке объектов реальности.
Бессмертный элемент – это сложно поддающаяся описаниям условная среда без качеств и характеристик. Она не имеет цвета, формы, вкуса, запаха, её местоположение невозможно обозначить, так как оно за пределами физического мира. О ней вообще мало что можно сказать. Но в этой среде как раз и происходит деятельность ума.
Приведу пример. Представьте себе небо, бескрайнее вечное небо. А в небе – хаос. Идёт война, воздушный бой: носятся самолёты, рёв, взрывы, громкий мат; с неба летят бомбы, обломки самолётов и тела мёртвых лётчиков. Небо покорно вмещает в себе всё то безумие, что куролесит в нём, но при этом остаётся нейтрально-безучастным. Небо просто есть. Так вот, Бессмертный Элемент – это небо, а ум – это кошмар, который в небе происходит. Кошмар длится с безначальных времён и даже Будда не смог увидеть, где он берёт начало.
Когда умирает тело, ум переходит на другой план бытия или остаётся на том же – всё зависит от кармы. Но в любом случае ум будет длиться в каком-то из миров. Потому что ум испытывает непреодолимую страсть к обработке объектов реальности, он не намерен прекращать это увлекательное дело и даже смерть не может его остановить. Эта страсть базируется на невежестве, так как ум непросветлённого существа не понимает, не видит истинной природы реальности, но хочет в ней жить-быть в том или ином виде. Ему кажется, что он – неизменная личность, что в его деятельности есть большой смысл, что многие предметы и явления имеют ценность и что во всём этом обязательно нужно принимать участие. И всё бы ничего, пусть бы себе участвовал. Но проблема в том, что это житьё-бытьё наполнено (а, бывает, что и переполнено) болью. Разной болью, очень-очень разнообразной. Иногда просто чудовищной. Иногда адской. Иногда, правда, становится полегче. Но болит всегда. При всём том, что объекты реальности, к которым так настойчиво влечётся ум – это мишура, что и ломаного горшка не стоит. Да и тело с умом – тоже мишура, так как они всего лишь непостоянные и безличные явления природы, которые наделены способностью непрерывно страдать.

>