Актуальность тантризма (в современном мире?)

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Помимо вышесказанного, учитель должен хоть что-то уметь и в подтверждение своего статуса продемонстрировать сиддхи.

AG Condor

Это так в рамках Тхеравады, на том их учение и построено (на запоминании текстов канона)
Однако Махаяна и, особенно, Ваджраяна ставят учителя вперед учения и ограничиваются отдельными сутрами (шастрами), собирающие все основные вопросы учения практически в одном тексте.

В Тхераваде Ачан (Аджан) не обязательно глубоко владеет практикой (впрочем и среди школ северного буддизма тоже есть такие, где настоятель выполняет административную функцию).

Люди с разными темпераментами имеют разные критерии доверия к учителям и выбирают разные традиции и разные школы. Иногда не могут выбрать между двуми или тремя, колеблясь между ними или подпитываясь от других школ, даже сделав решающий выбор.

Но вот отказываться целиком и от учителя, и от канона - точно небезопасно

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1632

AG Condor пишет:

Помимо вышесказанного, учитель должен хоть что-то уметь и в подтверждение своего статуса продемонстрировать сиддхи.

-Учитель,а вы в правду буддист?
Никогда еще Амаяк Акопян не был так близок к провалу?

AG Condor

Привет, скажите, а после эйфории бывает послевкусие?

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

4eJIOBEK пишет:

AG Condor пишет:

Помимо вышесказанного, учитель должен хоть что-то уметь и в подтверждение своего статуса продемонстрировать сиддхи.

-Учитель,а вы в правду буддист?
Никогда еще Амаяк Акопян не был так близок к провалу?

Не-не, это у Вас сиддхи как у Акопяна, упомянуть Кондора всуе.
Если Вам настоящие сверхспособности не показывали, это не значит , что их нет.
Возможно, Ваш пессимизм не даёт Вам что-либо увидеть или услышать, сострадаю.

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1632

миг37 пишет:

4eJIOBEK пишет:

AG Condor пишет:

Помимо вышесказанного, учитель должен хоть что-то уметь и в подтверждение своего статуса продемонстрировать сиддхи.

-Учитель,а вы в правду буддист?
Никогда еще Амаяк Акопян не был так близок к провалу?

Не-не, это у Вас сиддхи как у Акопяна, упомянуть Кондора всуе.
Если Вам настоящие сверхспособности не показывали, это не значит , что их нет.
Возможно, Ваш пессимизм не даёт Вам что-либо увидеть или услышать, сострадаю.

Мой пессимизм сам по себе сиддхи,не дает что либо увидеть,шайтанама.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Это так в рамках Тхеравады, на том их учение и построено (на запоминании текстов канона)
Однако Махаяна и, особенно, Ваджраяна ставят учителя вперед учения и ограничиваются отдельными сутрами (шастрами), собирающие все основные вопросы учения практически в одном тексте.

В Тхераваде Ачан (Аджан) не обязательно глубоко владеет практикой (впрочем и среди школ северного буддизма тоже есть такие, где настоятель выполняет административную функцию).

Люди с разными темпераментами имеют разные критерии доверия к учителям и выбирают разные традиции и разные школы. Иногда не могут выбрать между двуми или тремя, колеблясь между ними или подпитываясь от других школ, даже сделав решающий выбор.

Но вот отказываться целиком и от учителя, и от канона - точно небезопасно

А кто отказывается от канона? Покажите мне этих мерзавцев. Я их на куски разорву!
Да и от учителя я принципиально не отказываюсь - мне вот только НЕПРОШЕНЫЕ учителя не нужны. Приставать ко мне со всякой чушью здесь на этом форуме было полно охотников, а вот когда я задал три вопроса по существу, тут же все эти «учителя» испарились.
То, что «Большая» ставит учителя впереди учения несомненно, если говорить о такой заметной части «Большой» как школа дзэн. Это как раз и вызывает у меня к дзэнцам вопросы.
Насчет Алмазной не знаю почему Вы так решили. Его Святейшество - мягко говоря, не последний наставник в Алмазной, но я не знаю такого, чтобы у него было право изменять Учение.

СлаваА

Тема прекрасного настроения мне очень нравится! Тема так не проста, что и опытные мыслители плавают. Не могут четко решить такой важный вопрос, как наличие критики при наличии эйфории. Ш. А. не очень ясно все объяснил. Допустим, ученик развеселился. Допустим, что и учитель впал в эйфорию. Тогда кто же будет выявлять праведность источника, пославшего все это веселье в массы? Покой и чистота первичны. Ладно. Но кто-то развеселый так и подумает, танцуя, и распевая гимны. Подумает, что покой и чистота уже достигнуты. Он же все делал по правилам. И вопрос о том, как найти десять отличий эйфории А (грязной и темной) от эйфории Б (чистой и светлой) остается открытым, также как и вопрос о членах отборочной комиссии.

Комната Матери и Ребенка

Комната Матери и Ребенка пишет:

Нет, нет, Кондор, я остаюсь при убеждении, что это не наваждение. А вот соответствует ли этот опыт dharma? Как бы к нему отнесся, к примеру, Будда?

Нормально бы отнесся. «Сосредоточив таким образом ум, очистив, сделав его ярким, незапятнанным, незагрязненным, гибким, ковким, устойчивым и невозмутимым, я направил его к воспоминанию моих прошлых жизней. Я вспомнил мои многие прошлые жизни - одно рождение, два, пять, десять, пятьдесят, сто, тысячу, сотню тысяч... Там меня звали так-то, я был из такого-то рода, выглядел так-то, питался так-то, испытывал такие-то наслаждения и такие-то страдания, так-то закончил жизнь. Расставшись с тем состоянием, я снова родился там-то - там меня звали так-то, я был из такого-то рода, выглядел так-то, питался так-то, испытывал такие-то наслаждения и такие-то страдания, так-то закончил жизнь. Расставшись с тем состоянием, я снова родился здесь. Так я вспомнил многие свои прошлые жизни в их обстоятельствах и в их подробностях» (MahAsaccakasuttam). Это - одно из трех знаний, в совокупности составляющих то, что называется «пробуждением» (bodhis), а следовательно неизбежная способность как «пробужденного» (buddhas), так и «того, чьей сутью стало пробуждение» (bodhisattvas - заметим, что по смыслу терминов, второе состояние следует считать выше первого).
Понятно, что воспоминание (и повторение) своего пути в bardo непосредственно перед рождением здесь - только очень небольшая часть Первого Знания, и соответственно Пробуждения. Тем не менее, это шажок в правильном направлении, и мы, буддийское сообщество, твердо заявляем Вам, что лучше один шажок в правильном направлении, чем десять спринтерских и пять стайерских забегов в направлении ложном.

ТаЛиодношение · Гость Откуда: Chelyabinsk

Наверное, нужно научиться контролировать себя, свои желания, при этом не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Встать на путь исправления от ошибочных мыслей, действий. В буддизме - это идти восьмеричным путём, этика, должно быть, Абхидхармакоша?) Потом нужно обратиться к тому, что окружает, и...сочувствовать, сочувствовать, сочувствовать,..учиться этому долго-долго, помогать непрестанно, чтобы появились плоды. Ну а потом начинать заниматься добрыми делами в союзе с кем-нибудь, синергия, все дела... Smile

Трясогузка

Наверное, нужно научиться контролировать себя, свои желания, при этом не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Встать на путь исправления от ошибочных мыслей, действий. В буддизме - это идти восьмеричным путём, этика, должно быть, Абхидхармакоша?) Потом нужно обратиться к тому, что окружает, и...сочувствовать, сочувствовать, сочувствовать,..учиться этому долго-долго, помогать непрестанно, чтобы появились плоды. Ну а потом начинать заниматься добрыми делами в союзе с кем-нибудь, синергия, все дела... Smile

AG Condor

Наверное, нужно научиться контролировать себя, свои желания, при этом не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Встать на путь исправления от ошибочных мыслей, действий. В буддизме - это идти восьмеричным путём, этика, должно быть, Абхидхармакоша?) Потом нужно обратиться к тому, что окружает, и...сочувствовать, сочувствовать, сочувствовать,..учиться этому долго-долго, помогать непрестанно, чтобы появились плоды. Ну а потом начинать заниматься добрыми делами в союзе с кем-нибудь, синергия, все дела... Smile

Трясогузка

ТаЛиодношение пишет:

Наверное, нужно научиться контролировать себя, свои желания, при этом не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Встать на путь исправления от ошибочных мыслей, действий. В буддизме - это идти восьмеричным путём, этика, должно быть, Абхидхармакоша?) Потом нужно обратиться к тому, что окружает, и...сочувствовать, сочувствовать, сочувствовать,..учиться этому долго-долго, помогать непрестанно, чтобы появились плоды. Ну а потом начинать заниматься добрыми делами в союзе с кем-нибудь, синергия, все дела... Smile

«О как давно! Сквозь эту тьму
Скажи одно: ты Та Ли, Та Ли?»
И струны ластились к нему,
Звеня, но ластясь, трепетали.

Иннокентий Анненский

AG Condor

Хорошо, тогда я прошу буддийское сообщество разъяснить мне так же доступно, что такое три знания, если это возможно разъяснить в наше время и в современном обществе.

AG Condor

Нужно помнить, что 2000 лет назад учение пришло в упадок.