Дхаммакая и дхаммабхута Будды в DN27

Асанга был "замешан" и в написании "Компедиума Махаяны":
"Из прочих школ необходимо упомянуть школу махишасиков, старейшую из всех школ. Махишасики развивали учение о существовании некоего «коренного сознания» (мула виджняна), являющегося источником всех эмпирических форм сознания. Эта идея значительно позднее была востребована махаянистамийогачаринами, которые возводили к ней свое учение об алая-виджняне (сознаниисоковищнице),причем один из основателей этой школы, Асанга, или Арья-Асанга (IV в. н. э.), в своем трактате «Компендиум Махаяны» (Махаяна сампариграхашастра) прямо ссылался на это положение доктрины махишасиков." (с)

Что не скажешь о Пелевинах и др. типов известных учителей, политиков, писателей  боящихся открытых площадок для диспута.
А монолог это они пожалуйста, там они короли. Короли своего эго и глупости.

Почему "очищенное сознание" переведено как "изначальное осознавание" - загадка, недоступная моему пониманию.

Сходил в названные Вами темы, а оттуда - по ссылке, которую дал Ваш собеседник, на трактат Кармапы III, "О различении сознания и изначального осознавания". http://www.kunpendelek.ru/library/buddhism/articles/distinction-between-consc/  

Сразу оговорюсь - не буду утверждать, что мне там всё понятно. Тибетский лама говорит на тибетском, но имея в виду, естественно, определенные санскритские тексты, понятия, термины. А потом это всё ещё переводится на русский, где устойчивого аппарата для этих понятий пока нет (не исключено, что переводится ещё и не напрямую с тибетского, а через посредство английского - впрочем, в последнем не уверен, может быть и напрямую; чего не знаю, того не знаю). Поэтому в тех случаях, когда анализируемые матики совпадают с известными мне палийскими, перевод не важен, а там, где речь идёт о понятиях, характерных именно для махаянских традиций, всегда остаётся возможность, что некие важные нюансы мной упущены.

Но, сделав эту оговорку, всё-таки скажу, что в тексте Третьего Кармапы предельно определенно утверждается, что понятие, переведенное на русский, как "изначальное осознавание" - это не что иное, как сознание (виджняна-скандха), посредством видения и культивирования (dassana и bhāvanā, если использовать палийские термины - насколько понимаю, санскритские термины похожи, но не идентичны) очищенное от неведения и килес (клеш). И разные аспекты этого, очищенного сознания трактуются автором как Дхармакая и Самбхогакая (Нирманакая же - это его проявления в различных образах). Всё это подробно разъясняется в тексте, ссылку на который я выше привёл, на страницах 59-79.   Почему "очищенное сознание" переведено как "изначальное осознавание" - загадка, недоступная моему пониманию.

В поисках ума философские колесницы применяют рассудочный анализ и умозрительные построения. Они считают изначальную суть пустотой несуществования; это демонстрируется тем фактом, что при поиске не обнаруживается ничего, словно вор вошел в пустой дом. А система Великой печати в состоянии медитации смотрит непосредственно в наше изначальное лицо и тем самым приносит уверенное понимание того, есть ли у ума такие характеристики, как цвет или форма, есть ли такое место, где он возникает, пребывает и исчезает, и так далее. Путем такого познания мы понимаем, что нет ничего, кроме самого ищущего осознавания. Мы видим пробужденность, в которой нет двойственного разделения на ищущего и то, что он ищет; это подлинное, изначальное лицо мудрости, единство пустоты и ясности.

Nima

Спасибо за множество ссылок! Попробую постепенно в них разобраться