Любопытные цитаты о Ниббане и Париниббане

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

то как понять, кому идти?

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

Что именно "яснее некуда"? То, что вы путаете путь с результатом?

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

Как интересно. Определите анатту с т.з. Тхеравады.

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

Ах, сорян, я не заметил что вы тут кормитесь. К сожалению я тут не затем что бы упражняться в ответах на вопросы дрона.

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

empiriocritic_1900, только сейчас увидел что он тут все треды зафлудил.

Samantabhadra

Ах, сорян, я не заметил что вы тут кормитесь. К сожалению я тут не затем что бы упражняться в ответах на вопросы дрона.

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

Думаете, это хорошая отговорка, когда не можете ответить?

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

Покупаю.

Максим Фурин · Зарегистрирован: 01.05.2017 Суждений: 798

"Пусть говорят".

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

Tong Po пишет:

Рената Скот пишет:

Tong Po пишет:

Рената Скот пишет:

Mindfulness пишет:

А было ли Колесо?

Так держать! Сначала не стало Татхагаты, а теперь и Колесо без надобности!

Никто НЕ УТВЕРЖДАЛ, что ни Татхагаты, ни колёс нет.
Попробуйте осознать, что такое взаимозависимость.

На предыдущей странице Майндфулнесс пока еще не утверждает, что Колеса нет, но уже вопрошает, было ли оно. Интересно, Колесо у вас тоже подчинено сансарным законам, или как?

Нет такого понятия в Тхераваде «сансарные законы», а обсуждать Ваши фантазии на тему я не собираюсь. Попробуйте изучить хоть самую малость о Дхамме. Почитайте вдумчиво хотя бы это: http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/Cthavira/Valpola%20Rahula/0001.pdf.

Можете ничего не обсуждать, просто подумайте - если всё подчинено взаимозависимости и трем характеристикам мира, а ниббана это только вывеска, обозначающая конец сансары, то ведь тогда и Колесо Дхаммы изменчиво и подвержено распаду.

Jane · Зарегистрирован: 20.09.2017 Суждений: 1208

Рената Скот пишет:

Нет такого понятия в Тхераваде «сансарные законы», а обсуждать Ваши фантазии на тему я не собираюсь. Попробуйте изучить хоть самую малость о Дхамме. Почитайте вдумчиво хотя бы это: http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/Cthavira/Valpola%20Rahula/0001.pdf.

Можете ничего не обсуждать, просто подумайте - если всё подчинено взаимозависимости и трем характеристикам мира, а ниббана это только вывеска, обозначающая конец сансары, то ведь тогда и Колесо Дхаммы изменчиво и подвержено распаду.

Samantabhadra

Цена Тонг по?

Samantabhadra

Тонг по решил расти в цене Smile

СлаваА

СлаваА пишет:

Так я согласен. Полная непривязанность ни к бытию, ни к не-бытию. Если вдруг случится, что надо еще миллион жизней существовать или раствориться завтра внутри ничего не должно дрогнуть.

На первый взгляд, так. Но дьявол в деталях. Сама Ваша формулировка предполагает, что есть некая основа личности, которая может быть поставлена перед необходимостью завтра раствориться, или существовать ещё миллион жизней. В таком случае, её растворение, или, наоборот, её воспроизводство в миллионах жизней - тяжкое испытание, и чтобы на них согласиться, нужны поистине героические добродетели.

Но Будда учит другому подходу: он предлагает эту основу найти, предлагает исследовать это.

Вы, помнится, спрашивали в другой теме, зачем нужно отслеживать возникновение и исчезновение феноменов, осознавая, какие именно это феномены? В конечном счёте, чтобы докопаться до самой глубокой основы - до алчности, направленной на привлекательные феномены, злобы, направленной на непривлекательные феномены, и неведения того, какой является действительность (связанного и с алчностью и со злобой).

Докопаться и увидеть, что эти, наиболее глубокие мотивации тоже непостоянны (возникают и исчезают), и безличны (возникают, как спонтанная реакция на то, что воспринимается в ходе шести видов контакта - то есть, на чувственно воспринимаемые явления и на умственные представления). Увидеть, что именно эти мотивы лежат в основе любых желаний и стремлений, любых беспокойств и страхов, любых мыслей, слов и действий. Лежат они и в основе "духовной жизни". Лежат они и в основе стремления к вечному бытию/блаженству. Разумеется, лежат они и в основе стремления к "небытию" (если такое у кого-то действительно есть).

Это понимание (что как "себя" ни копай, ничего другого там ни на какой глубине не увидишь) реально многое меняет. Становится видно, что всё - это только безличный процесс.

Когда это понимание вспыхивает, то внутри безличного процесса возникновения и исчезновения ментальных феноменов возникает момент незаинтересованности; а незаинтересованность - это покой. Но, разумеется, у обычного человека, на хлипком основании далеко не идеальной нравственности и слабо развитой собранности, этот покой не может удержаться. Стоит прерваться усилиям, возвращающим внимание к наблюдению, и шесть видов контакта крайне быстро порождают влечения и отвращения, не оставляющие места для покоя.

И только у арьев этого уже не происходит - некоторые (у всех арьев, начиная с сотапанны) или никакие (у араханта) влечения и отвращения более не возникают.

СлаваА

Вот это еще прокомментирую: "Это понимание (что как "себя" ни копай, ничего другого там ни на какой глубине не увидишь) реально многое меняет. Становится видно, что всё - это только безличный процесс. "
Эмпириокритик, а Вы пробовали идти внутрь? Не исследовать мысли, эмоции, чувства, ощущения на поверхности, а оставить это и идти глубже, и глубже? Просто Вы утверждаете, что ни какой глубине ничего постоянного нет. Но Вы пробовали хотя бы? Есть ведь люди у которых получалось достичь там постоянного или надо признавать, что эти люди лгуны.