40 объектов медитации

Вы спорите из-за своего невежества, что уже многими тут на форуме отмечалось. Само по себе оно не так страшно, если только оно не воинствующее, как в вашем случае.
Будда говорил, что нет во вселенной ни одного феномена, который бы изменялся столь же быстро, как ум.

Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ lahuparivattaṃ yathayidaṃ cittaṃ. yāvañcidaṃ, bhikkhave, upamāpi na sukarā yāva lahuparivattaṃ cittan”ti.

“Bhikkhus, I do not even know of one other phenomena that is of the nature to quickly change as the mind, so much so, bhikkhus, that to give an example of this quickly changing mind is not easily done.” (AN.1. 41-50)

Я лично думаю, что отслеживание и успокоение должно происходить как бы одновременно, то есть когда ум отслеживает – то он успокаивается, когда успокаивается - то он следит за ощущениями. Все это должно происходить естественным образом. Если же попытаться намеренно что-то отслеживать или успокоить ум, то, как мне кажется, ничего хорошего из этого не выйдет.

Ведь согласитесь, что освобожденных душ было уже много, а все остальные однако продолжают страдать.

Если же попытаться намеренно что-то отслеживать или успокоить ум, то, как мне кажется, ничего хорошего из этого не выйдет.

Речь идет об уме, без разделения на обученный и необученный. Суть, природа ума, одинакова - это поток изменений. Когда человек видит аниччу - он видит истину. Когда он довольствуется просто покоем, он не постигает истину, а просто культивирует свои омрачения (одно из искажений восприятия - видеть постоянным то, что непостоянно ). Вроде недавно же говорили о саматхе и випассане, о том, что цель это не заснуть в летаргии, а узреть 3 характеристики бытия. В такой медитации можно хоть сто лет просидеть - это не имеет смысла, если нет понимания аниччи.

То есть у благородной личности ум - это поток изменений? Возможно, чем выше благородный плод, тем быстрее и разнообразнее этот самый поток?

Ну, смотрите, вот я заметил некий объект(чувство), дальше возникают эмоциональные искажения(жажда/отвращение)  - это, как я понимаю, и есть цепляние, которое обуславливает возникновения действия. При должном уровне сосредоточения можно автоматически отследить возникновения жажды и не допустить дальнейшего развертывания этого процесса.  

А что вы собственно понимаете под цеплянием, кстати говоря?

буддизм же не отвечает на вопрос о причине изначальности (кроме того что это изначально)  и для чего это существование.

когда ум отслеживает – то он успокаивается, когда успокаивается - то он следит за ощущениями.

Все это должно происходить естественным образом. Если же попытаться намеренно что-то отслеживать или успокоить ум, то, как мне кажется, ничего хорошего из этого не выйдет.

Сесть, и начать практиковать определенную практику, например созерцание дыхания, невозможно без соответствующего намерения. Начинают эту практику с вполне явными целями: успокоить ум (саматха), научиться сосредоточению (самадхи) и тренироваться в видении тонких процессов в теле и уме, которые до определенного уровня мастерства в тренировке, остаются незаметными (сатипаттхана).

Естественным образом, дыхание как раз не осознается, люди просто дышат автоматически, бывает что ни разу не обращая на это внимания от рождения до смерти.