В джхане нет мыслей, из джханы нельзя выйти по желанию: уточнение по авторам

СлаваА

Если на всех семи видео для вас все оказалось неправдоподобным, то что же тогда вообще было бы правдоподобным, наверно только полное отсутствие каких-либо сиддх. Вот у меня почему-то нет нареканий к этим видео, хотя очень придирчивый человек. А за премией той нужно сперва в США поехать и там все демонстрировать. Не думаю, что у всех желающих есть хотя бы виза для этого.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

ТМ пишет:

Элтон пишет:

Он уже много лет это все демонстрирует и полноценных разоблачений в интернете вроде бы нет. Если бы это были просто фокусы, то его бы давно подловили

Ну, все движения предметов от себя можно списать на дыхание. Артефакты на видео, урезанный обзор у картинки, выключенный звук, линейные движения предмета тоже заставляют задуматься.

С 66-ю подписчиками его даже ловить бы не стали.

Это всё какбе не оч правдоподобно. Я не уверен даже, что та "ведьма" крутила щепку. Может там вода была теплая Laughing

Из вежливости я не стал лезть в детали. Слишком много всяких "но". Например, почему были только вращательные движения, но не из стороны в сторону?

Я не отрицаю, что такого прямо не может быть. Читал, что в Тае проводятся соревнования перед благословением амулетов, кто на сколько сможет деревянную палку подвинуть силой самадхи. Перфоманс это для крестьян или ИРЛ я не знаю.

Цитата:

Премия в один миллион долларов, объявленная фондом Джеймса Рэнди за демонстрацию любого паранормального эффекта, до сих пор (2023) никому не вручена.

А сейчас, в эпоху смартфонов, когда камера есть на любой мыльнице, я даже фиг знает, почему со стороны индусов нет потока видео о сиддхах.

Если на всех семи видео для вас все оказалось неправдоподобным, то что же тогда вообще было бы правдоподобным, наверно только полное отсутствие каких-либо сиддх. Вот у меня почему-то нет нареканий к этим видео, хотя очень придирчивый человек. А за премией той нужно сперва в США поехать и там все демонстрировать. Не думаю, что у всех желающих есть хотя бы виза для этого.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

Элтон пишет:

Если на всех семи видео для вас все оказалось неправдоподобным, то что же тогда вообще было бы правдоподобным, наверно только полное отсутствие каких-либо сиддх. Вот у меня почему-то нет нареканий к этим видео, хотя очень придирчивый человек. А за премией той нужно сперва в США поехать и там все демонстрировать. Не думаю, что у всех желающих есть хотя бы виза для этого.

Это же какой-то мем уже, что надо демонстрировать кому-то материально свои сиддхи, чтобы получить миллион. Если сиддхи есть то демонстрировать их смысла нет. Демонстрировать хотят только те у кого сиддх нет. Вроде очевидно? Ведь цель другая совсем - освобождение от страдания. А много богатств - много печалей.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ пишет:

Это условно описана ноэма цвета. Задача практика - понять всеобщность аятаны, что делается через абстракцию от частного к общему. А не видеть пятна.

Это одна из интерпретаций. Есть и другие, например:
МН 128
"Помехи сосредоточению

«Хорошо, Ануруддха, хорошо. Но по мере того как вы пребываете столь прилежными, старательными, решительными – достигли ли вы каких-либо сверхчеловеческих состояний, исключительности в знании и видении, достойной Благородных, приятного пребывания?»
«Уважаемый, по мере того как мы пребываем столь прилежными, старательными, решительными, мы воспринимаем и свет, и видение форм. Но вскоре свет и видение форм исчезают, и мы не обнаружили, почему так происходит».
«Вам нужно обнаружить причину этого, Ануруддха. До моего просветления, пока я всё ещё был непросветлённым бодхисаттой, я тоже воспринимал и свет, и видение форм. Но вскоре свет и видение форм исчезали. Я подумал: «В чём причина и условие, что свет и видение форм исчезли?» Тогда я подумал: «Сомнение возникло во мне, и из-за сомнения моё сосредоточение ослабло. Когда моё сосредоточение ослабло, свет и видение форм исчезли. Мне нужно действовать так, чтобы сомнение более не возникло во мне вновь»."
"Бодхи: С этого момента сутта отличается от схожей МН 31. Согласно комментарию, "свет" (обхаса) означает предварительный свет. Подкомментарий поясняет, что это свет, возникающий в момент доступа к джхане. Также подкомментарий добавляет, что тот, кто достигает четвёртой джханы, развивает тотальность (касина) света в качестве подготовки для зарождения "божественного глаза". "Видение форм" (дассанам рупанам) означает видение форм божественным глазом. Будда позже объявил Ануруддху самым выдающимся учеником в плане развития божественного глаза.

SV: См. АН 8.64, где Будда ставит знак равенства между видением форм и видением божеств."

Обхаса - это многозначный термин, и может означать вовсе не "свет" в прямом смысле слова. Где тут видно, что он в прямом значении "свет"? Нигде не видно. Особенно с тем учетом, что "рупа" тут вовсе не в прямом значении, а отсылка к мирам рупа-формы. Вспомним про небеса с названием Абхасвара - это весьма выделяющийся "рай" в системе буддизма, это тот самый "Ясный Свет" куда стремятся попасть практики ваджраяны.

см. значения у "авабхаса": https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=avabhasa&dir=au

Как раз этот термин (или его форма с пра- ) стал основой для кальки "просветление". Мы ведь это не понимаем так, что просветленный это тот, кто видит световое пятно?

Если Вы пишите, что "Задача практика - понять всеобщность аятаны, что делается через абстракцию от частного к общему", то как понять тогда АН 8.64, где сначала восприятие света, потом восприятие света и видение богов, потом восприятие света и общение с богами, потом восприятие света и понимание класса богов с которыми общение, потом восприятие света и знание каммы этих божеств и т.д. Где тут переход от частного к общему?
АН 8.64
"(1) «Монахи, до моего просветления, пока я всё ещё был непросветлённым бодхисаттой, я воспринимал только свет, но я не видел форм.
(2) Мысль пришла ко мне, монахи: «Если я буду воспринимать свет, а также видеть формы, то в таком случае это моё знание и видение станет ещё более очищенным». Так, спустя некоторое время, по мере того, как я пребывал прилежным, старательным, решительным, я воспринимал свет, а также видел формы. Но, всё же, я не общался с этими божествами, не беседовал с ними, не вовлекался с ними в разговоры.
(3) Мысль пришла ко мне, монахи: «Если я буду воспринимать свет и видеть формы, а также общаться с этими божествами, беседовать с ними, вовлекаться с ними в разговоры, то в таком случае это моё знание и видение станет ещё более очищенным».
и т.д.

Вы крайне невнимательны. Про абстракцию речь шла про нимитту, а обхасанимитта это - "явление знака", "апперцепция эйдоса", и т.п., "света" тут вовсе нет. Слово многозначное, в разном контексте разное значение.

Перечитайте Ваше первое сообщение про ноэму цвета и про абстракцию от частного к общему. Может я неверно понял, но как будто Вы хотели сказать, что нужно не джхан достигать, а лучше заниматься абстракциями?
И второе, Вы пишите "обхасанимитта это - "явление знака". Почему этим знаком не может быть именно свет? Ведь реально свет в медитации многие переживают. Я тоже. И видение этого света есть некий "знак" - признак определенных состояний. Поэтому я вполне допускаю, что после этого может быть и видение богов и общение с ними и понимание их сути и т.д как в сутте.

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

Падиист пишет:

КИ пишет:

Падиист пишет:

Очень досадно, что российские нейрофизиологи зациклились на изучении тугдама (что ближе к пат. анатомии: задержка разложения) - вместо научного изучения дхьян. Пример общероссийской зацикленности на сиддхах.

Предлагаете сдать Ренату на опыты? Больше вроде никто не заявлял, что он дхьянин.

Если кто-то из мирян сказал, что достиг джханы, совершенно нормально порадовать мир видеозаписями своих суточных сидений. Ну и всем тем, что делал (объективно) Пилот Баба. А иначе зачем и говорить о сверх-человеческих состояниях, всё человеческое, слишком человеческое.

На ВишнуТВ один украинский бхакта уже неоднокоатно демонстрировал свои сиддхи. Но никакого значительного признания он не получил, т.к. миру не нужен какой-то там славянский йогин. Сгодится только индийский или хотя бы тибетский. С любыми своими дхармическими достижениями вы останетесь наедине. И даже Пайлоту Бабе будет глубоко наплевать, чего там русский садху себе в голове намедитировал.

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

Проявление Вишну через лапку кота Very Happy

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

Падиист пишет:

Призыв Сангхи, для учёного, всего лишь частный случай внешнего воздействия с обрывом погружения.

У вас материал есть на что сослаться?

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

Это же какой-то мем уже, что надо демонстрировать кому-то материально свои сиддхи, чтобы получить миллион.

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

Гораздо чаще сиддхи обнаруживаются как кармический плод, как врождённые способности, нежели как результат практики. Нет никакой проблемы в том, чтоб сиддхи проверять и изучать. Ho зачем нужны чудеса, когда есть простые физические проявления дхьянического погружения, непонятно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Раскрученный экстрасекс миллион рублей заработает за месяц, а то и быстрее.

А у этих еще и просто бизнес на этой теме - "школа...".

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

То есть неподвижность это не признак дхьяны, если дхьяну более широко трактовать.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

"Самадхи" - это всегда присутствующая (сарватрага) дхарма (иногда в списке её синоним "манасикара", а иногда эти факторы различают). Означает "внимание". Внимание всегда есть. Внимание может быть и дурным - митья(мичча)-самадхи.

Дхьяны развиваются практикой правильного внимания (самьяк-самадхи).

right concentration is the factor that frees the obstructions to the special qualities (supernormal qualities)

Падиист · Зарегистрирован: 06.04.2023 Суждений: 801

"Самадхи" - это всегда присутствующая (сарватрага) дхарма (иногда в списке её синоним "манасикара", а иногда эти факторы различают). Означает "внимание". Внимание всегда есть. Внимание может быть и дурным - митья(мичча)-самадхи.

Дхьяны развиваются практикой правильного внимания (самьяк-самадхи).

right concentration is the factor that frees the obstructions to the special qualities (supernormal qualities)

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

А какое у Вас определение слова "ошибка"? Человек когда берет горячее и обжигается это ошибка?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Я же не про банальную бытовую проницательность говорю.
4 аскета которые ждали просветления Будды, когда он аскезой занимался, ориентировались на 32/80 признаков махапуруши?