Модерация форума Старцевады (forum.theravada.ru)

буддизм, помимо отдельных школ - это такой же миф, как "человек" помимо кхандх.

При этом, группа [Тхеравада.ру] не ассоциирует себя с какой-либо административно-бюрократической управленческой структурой той или иной страны.

Это же сарказм, а не апология?

Моя позиция по одному вопросу.

По мере того, как человек взрослеет, меняются и его взгляды. И то, приверженцем чего ты был ранее, по прошествии лет может стать предметом непримиримого неприятия. Хотя у других людей такие процессы порой не происходят, возможно, тут играют роль еще и другие факторы, кроме психологических возрастных изменений, как то духовная практика, например, или расширение кругозора.

Я консерватор по жизненной позиции и не в коем случае не реформист, и тем более не экуменист. В отношении буддийского палийского канона я стою на незыблемой позиции признания первоисточника как базового, необходимого и достаточного предмета веры. Под первоисточником я прежде всего понимаю сутты и Винаю. То есть то, что доподлинно можно считать словом Будды и что исходит непосредственно от него. В наше время путем сравнительного, текстографического, культурологического и прочих научных методов, наличествует возможность выявить тот базис текстов, которые с большой степенью вероятности можно соотнести со временем жизни Будды и выделить его как тот самый базовый предмет веры. То есть задача использования объективного научного подхода – выявление хронологии и на этом он исчерпывает себя. По вполне очевидным причинам, которые я подробно раскрывать не буду, за 2600 лет существования канона туда вносились добавления и в том числе содержащие искажения. Поэтому для меня столь же очевидно представляется глупой позиция признания всего наследия традиции равнозначным слову Будды. Тут можно произнести много трогательных речей про то, какое значение имеет традиция. И она действительно имеет важное значение в роли сохранения наследия. Но, тем не менее, по воле здравого смыла поповская позиция - всё, что предоставила нам традиция, есть равнозначное слову Будды и является чистой Дхаммой – откровенно глупа и мракобесна. Я уже не говорю о том, что таким путем в тхераваду проникло немало махаянских идей, и которые являются костью в горле того, кто пытается представить тхараваду как целостную традицию, лишенную внутренних противоречий. По этим причинам здоровый ревизионизм внутри тхеравады я вижу не только допустимым, но и жизненно необходимым. Для чего? Из стремления и любви к истине. И тем этот подход становится актуальнее и предпочтительнее, чем более совершенными и объективными становятся научные методы исследования.

Меня несколько удивило, когда выяснился тот факт, что убеждённым попам, учёным-инквизиторам и рьяным паладинам-ревнителям веры здравость этих идей донести невозможно. Тут, казалось бы, остается только развести руками и оставить их при их же идеях и заблуждениях. Но, как выяснилось, и тут возникают проблемы. Находятся те, которые не желают оставаться с ними наедине, а страдают неодолимой жаждой прозелитизма, превращая это в священную инквизицию. Притом, что данный подход предлагает даже не отбрасывание поздних текстов, а присвоение им правильных хронологических приоритетов, основываясь на указанных научных методах. Разумеется, это повлечет за собой в некоторой степени переработку второстепенной доктрины тхеравады: навскидку будут переработаны – теория исчерпания каммы; путь становления буддой; роль абхидхаммы и некоторые другие моменты. При этом сама традиция и ее ядро будут сохранены. Почему я написал “второстепенной” доктрины, потому что все эти изменения ни коим образом не затронут базового предмета веры и основной доктрины Дхаммы, содержащихся в суттах и которых более чем достаточно для того, чтобы достичь пробуждения. Но даже при наличии таких, казалось бы, веских и здравых аргументов в пользу здорового ревизионизма, обнаружатся совершенно искреннее недоразумение и возмущение от таких идей у приходских попов и правоверных прихожан. “На костёр их!” – начнут раздаваться крики из толпы. На стенах пойдут плясать блики от расчехлённых мечей паладинов, нарушит патриархальную тишину тревожный звон цепей инквизиторов, попы начнут свой заунывный молебен во славу Традиции…
При таком тёмном противостоянии тебя вынуждают, да, именно вынуждают, уходить в протестантизм и создание всяких раскольных школ, вроде суттавады. И это вопреки появившейся возможности осуществления здравого ревизионизма внутри традиции, не нарушая ее целостности. Право, тут потеряешься, как поступить.

В этом свете я хотел бы попробовать выделить еще и особенности русского буддизма. Дело в том, что я не уверен в том, что так однозначно, как я описал, обстоят дела вообще в тхераваде. Общаясь с монахами представителями тхеравады из различных стран, мне показалось, что они значительно более терпимы к существованию альтернативных позиций, не относящихся к основной доктрине и Винайе. Скорее всего, данная проблема нетерпимости это особенность русского менталитета в целом и тхеравады в частности, еще точнее - некоторых представителей русской тхеравады, еще точнее – «боевой тхеравады», воины которой, самовольно взяв на себя бремя уничтожения скверны, несут огонь очищения в ряды русских тхеравадинов.

Закончу мыслью, с которой я начал. Раньше я был рьяным сторонником и членом такой группировки «боевой тхеравады» - сперва паладином, затем повысился до инквизитора, попом побыл недолго и неохотно. Был чрезмерно радикален. С некоторого времени отошел от всего этого в сторону и претерпел некоторые изменения во взглядах и позициях. Прав я или не прав – нет Будды или хотя бы живого араханта, чтобы рассудить. Во всяком случае, я искренен и ведом верой в своих намерениях.

Итак, подытожим в виде вопросов-ответов (отвечаем хором):

- Нужно ли сохранить традицию? – Да!
- Сохранить поздние тексты традиции или выбросить? – Сохранить!
- Сохранить или изменить приоритет текстов? – Изменить!
- Переработать второстепенную доктрину традиции или нет? – Переработать!
- Что сделать с попами, паладинами и инквизиторами? – …

ПС.Членов радикальных группировок «боевой тхеравады» просьба не утруждать себя комментариями под этим текстом, ибо холивара как на священном форуме здесь не будет.

2. Так где эти внезапно появившиеся возможности и почему раньше их не было?

"некий известный нанопереводчик"
Фу-фу-фу, ну зачем так обижать человека на ровном месте ? Это неверно, к тому же, Сергей один из самых больших переводчиков.
Он пояснил, что слышал, что с этого форума "льются помои", хотя сам не заходил. И, будем честны, выражения тут часто не выбирают - руководствуясь благими намерениями, но тем не менее

Не знаю как вам, но мне бх-те Топпер в треде http://forum.theravada.ru/viewtopic.php?f=15&t=4264 вполне импонирует .

У него хоть логика есть ...