Буддийские форумы Дхарма
Буддийское сообщество
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи  ГруппыГруппы   КалендарьКалендарь   PeгиcтрaцияPeгиcтрaция 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВхoдВхoд 
 Новые постыНовые посты   За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю 
В этом разделе: За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю   За месяцЗа месяц 

Обсуждение "Нингма в Украине"

Страницы Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54 ... 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101  След.
 
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> «Ничего святого»
Предыдущая :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Aurore Boreale



Зарегистрирован: 24.04.2010
Суждений: 94

76369СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 16:50 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
-является ли неблагим деянием защита жизни живых существ от разбойников, если эта защита сопряжена с насилием к разбойнику.

А давайте узнаем компетентное мнение одного из наставников Его Святейшества Далай-ламы XIV, из Ганден Джангце, который также являлся мастером всех четырех тибетских традиций, чьи знания полностью охватывали весь спектр учений двух главных разделов буддизма — сутры и тантры:

Цитата:
Карма как следствие причинения вреда другим ради защиты близких

Вопрос: Вы бы посоветовали не защищаться, если нам причиняют вред?

Ринпоче: Этот вопрос затрагивает весьма серьезную и обширную тему. Если кто-то ударит вас по голове палкой, наилучший ответ — подумать, что это случилось из-за ваших прошлых негативных действий. Подумать, что этим ваше кармическое наследие разрешилось в данный момент, перестав создавать для вас угрозу неприятностей в будущем. Вы должны быть благодарны, что ударивший вас человек уничтожил или изъял этот негативный кармический долг из потока вашего сознания.

Вопрос : Что, если кто-то нападает на мою жену или ребенка, на тех, кого я призван защищать? Должен я защищать их? Будет ли это негативным актом?

Ринпоче : Поскольку это ваш долг и ответственность — защищать жену и ребенка, вы должны пытаться сделать это настолько умело и эффективно, насколько возможно. Вы должны быть мудрыми. Лучше всего защитить их, не нанося вреда нападающему. Иными словами, вы должны найти способ защиты, не сопряженный с причинением вреда.

Вопрос : Он может причинить вред моим детям, а я ему — не могу? Разве это не наш долг — защищать детей от жестоких действий? Или мы должны просто стать безвинными жертвами?

Ринпоче : Чтобы умело действовать в такой ситуации, нужно обладать незаурядным мужеством. Тому есть пример в одной из прошлых жизней Будды, когда он был мореплавателем и вышел в море на поиски затонувших сокровищ, взяв на борт пятьсот купцов. Среди них был очень жадный человек, возжелавший присвоить сокровища ценой жизни пятисот человек. Капитан-бодхисаттва (Будда Шакьямуни в одном из прошлых рождений) знал об этом и решил, что нельзя позволить свершиться этому злодеянию, когда один человек лишит жизни пятьсот человек. Поэтому он пришел к очень мужественному решению — спасти пятьсот человек, убив одного, тем самым приняв на себя всю ответственность за убийство. Если вы готовы к перерождению в аду ради спасения других, вы принимаете очень мужественное решение. Тогда вы можете совершить это действие, как сделал сам Будда.

Вопрос : Даже в такой ситуации убийство будет считаться негативным действием?

Ринпоче : Нагарджуна писал в Письме другу , что, если кто-либо совершает неблагое деяние, защищая родителей, детей, буддийское учение, Три Драгоценности прибежища, он должен отвечать за последствия своих действий. Разница в том, осознаете ли вы эти последствия и принимаете ли их на себя ради защиты жены и детей. Если вы причините вред врагу, вы можете переродиться в мучительных сферах. Тем не менее, вы должны осознанно хотеть этого, думая: «Я приму эту боль на себя, и тогда моя жена и дети не будут страдать».

Вопрос : Тогда, согласно буддийскому учению, это все равно явится негативным актом?

Ринпоче : Защита жены и детей — положительный созидательный акт, но причинение вреда врагу — негативный и разрушительный. Вы должны хотеть принять на себя последствия и того и другого.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Fritz



Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4282
Откуда: Pietari Rgya ser

76370СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 16:56 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
Fritz пишет:
об относительном бодхисаттстве и абсолютном бодхисаттстве
Ого! Бойтесь все - Fritz ввел новые термины: "относительный бодхисаттва" и "абсолютный бодхисаттва". Кажись, грядет реформа Махаяны!
Fritz, ссылочку не бросите, где об этих самых двух ВИДАХ бодхисаттв говорится?
Эй, "виртуальные знатоки" - все с Fritz-ем согласны насчет двух видов бодхисаттв?

Fritz, вы тогда уж просветите заблудшего: какие правила следует соблюдать "относительным бодхисаттвам", а какие - "абсолютным". Если можно - с опорой на первоисточники.

Поясняю. Да, термины немного новы, но так мне проще было выразиться, назовём их техническими, так вот, относительное бодхисаттство связано с относительной бодхичиттой, а абсолютное бодхисаттство соответственно связано с абсолютной бодхичиттой, всё несложно для понимания. "Относительному" бодхисаттве следует соблюдать 10 заповедей, обеты бодхисаттвы, пратимокши, заповеди бодхичиттыы и т.д., что есть в Кунсанламишалунге, "абсолютному", тому кто не под влиянием клеш,  и у кого есть соотв описанные качества,т.е. бодхисаттве 1-й бхуми,  возможны исключения, описанные в нашем отрывке.
Поэтому, вопрос мой про бодхисаттв Шейченлинга в силе. Очень хочу услышать ответ.

Цитата:
В частности тот же Гампопа говорил что уровень архата соответствует максимум седьмому уровню бодхисаттвы.

Вспоминается мне то ли у Чандракирти самого, то ли у тиб. комментаторов Чандракирти, значится что бодхисаттва 1-й бхуми то ли выше архата, то ли равен ему, точно не припомню. Так что вопрос шейченлинговцам можно перефразировать так - много ли в Шейченлинге архатов? Раз у них такая мощьная опора на Палийский канон.  Laughing

Цитата:
Цитата:
Это соответствует сказанному в "Уровнях Бодхисаттвы": "Если нет личности, обладающей этими качествами, то Бодхисаттва представляет пред очами образ Татхагаты и истинно принимает дисциплинарные обеты Бодхисаттвы сам по себе"
Как видно из этого отрывка, бодхисаттвой здесь называют человека уже в момент принятия соответствующих обетов, а отнюдь не обретшего плод бхуми.

Нингма, Вы путаете словесное принятие обетов бодхисаттвы, со становлением бодхисаттвой. Зачем бодхисаттве обеты бодхисаттвыы?  Laughing  Заметьте, я опять, как и в том случае с парамитами, в котором меня якобы высекли в Вашем воспалённом воображении, оперирую простой бытовой логикой, очевидным, а не цитатами, которые можно понимать как хочешь, лишь бы оставаться спасителем украинского народа до старости. Вы путаете элементарные вещи, может, Вам обратиться к психиатру?

Цитата:
Отрывок, на который ссылается ningma, там отсутствует.
Строго говоря, он отсутствует вообще во всех известных на данный момент редакциях Трипитаки.
Отрывок фигурирует в книге:
Источник - The Gospel of Buddha 1894 ("Евангелие от Будды" ) авторства Пауля Карус (Paul Carus).
На русский переведен Еленой Рерих, если ничего не путаю.

Опаньки.

Я давно уже об этом говорил - отрывок сомнительный и не все тхеравадины его признают. Было же обсуждение  этого на БФ, свидетелям Мужчиля это всё говорили.
Так же как не признаёт тибетский буддизм учение об иччхантиках, которым тоже очень любят козырять свидетели Мужчиля, оправдывая своё каноническое насильственное спасение украинского народа.


Последний раз редактировалось: Fritz (Пн 31 Май 10, 17:21), всего редактировалось 1 раз
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
filoleg
заблокирован


Зарегистрирован: 10.12.2005
Суждений: 860

76371СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 17:18 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Fritz пишет:

Вспоминается мне то ли у Чандракирти самого, то ли у тиб. комментаторов Чандракирти, значится что бодхисаттва 1-й бхуми то ли выше архата, то ли равен ему, точно не припомню. Так что вопрос шейченлинговцам можно перефразировать так - много ли в Шейченлинге архатов? Раз у них такая мощьная опора на Палийский канон.  Laughing

Fritz. Бодхисаттва восьмого уровня точно выше архата. Про это говориться достаточно часто. А бодхисаттва первого уровня не выше. Кажется Целе нацхог Рангдрол говорил, что у архатов и пратьекабудд остается иллюзия существования. Правда ningma не хочет обижать хинаяну. Но как связаны "последователи" Миндролинга с хинаяной... не совсем понятно какможно идти по пути махаяны и ваджраяны, пользуя методы хинаяны и не разбираясь в матчасти.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
ningma



Зарегистрирован: 09.02.2010
Суждений: 227
Откуда: г. Донецк, Украина

76372СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 17:23 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
Вопрос : Тогда, согласно буддийскому учению, это все равно явится негативным актом?

Ринпоче : Защита жены и детей — положительный созидательный акт, но причинение вреда врагу — негативный и разрушительный. Вы должны хотеть принять на себя последствия и того и другого.
Ок. Тогда будем считать вот эти слова из "Кунзанга" - ложным:

Цитата:
Именно побудительная причина в основном определяет качество всякого действия — благое оно или неблагое, белое или черное, тяжкое или незначительное. Например, если у растения целебный корень, то целебными будут и ствол, и листья. Если же корень ядовитый, то ствол и листья [обязательно] будут ядовитыми. Не бывает, чтобы у дерева с ядовитыми корнями другие части были целебными. Точно так же, если побуждение вызвано привязанностью или ненавистью, то проистекающее от него действие, каким бы благим оно ни выглядело, по сути оказывается неблагим. И напротив, если побуждение чистое, то проистекающее от него действие может выглядеть неблагим, но, тем не менее, оно благое.

В трактате Йонтэн дзо говорится:
Если корень целебный, то и побег целебный.
Если корень ядовитый, то о побеге и говорить нечего.
Благое и неблагое действие можно различить только по намерению,
А их внешнее проявление и величина его не имеют значения.

Поэтому, если сыны будд, бодхисаттвы, хранят бескорыстную чистоту помыслов, бывают случаи, когда им позволительно совершать то, что причисляют к трем неблагим действиям тела и четырем неблагим действиям речи. Вспомните, например, истории о мореходе по имени Сострадательный, который убил Черного Дротика, или о юноше-брахмане по имени Любящий Звезды, который нарушил обет целомудрия ради юной брахманки. Вот эти истории.
Некогда, в одной из прежних жизней, Будда был мореходом по имени Сострадательный. Однажды он перевозил на своем судне пятьсот купцов. Во время этого путешествия появился отъявленный разбойник Черный Дротик, который собрался убить всех купцов. Мореход подумал: «Все эти пятьсот купцов — бодхисаттвы, достигшие уровня невозвращения  . Тот, кто их убьет, попадет в ад на несчетное множество кальп. Он заслуживает сострадания. Совершив убийство, я спасу его от ада. Даже если я сам попаду в ад, ничего не поделаешь». Преисполнившись такой решимости, он убил разбойника.

Благодаря этому деянию Будда получил такие заслуги, которые иначе ему пришлось бы накапливать семьдесят тысяч кальп. Казалось бы, речь идет об убийстве, то есть неблагом действии, но на самом деле это действие было благим, потому что у Будды не было эгоистических намерений и он спас жизни пятисот человек, а с абсолютной точки зрения, спас Черного Дротика от мук ада. Таким образом, это убийство оказалось великим благим деянием.
В другой истории говорится о брахмане по имени Любящий Звезды, который, удалившись в лесное затворничество, много лет соблюдал обет целомудрия. Однажды он пришел в селение за подаянием, и одна юная брахманка так сильно в него влюбилась, что чуть не умерла. Движимый состраданием, он стал ее мужем. Тем самым он получил заслуги, которые иначе пришлось бы накапливать сорок тысяч кальп.
Smile
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Сайт автора
Dron



Зарегистрирован: 01.01.2010
Суждений: 9324

76373СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 17:27 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Fritz пишет:


Вспоминается мне то ли у Чандракирти самого, то ли у тиб. комментаторов Чандракирти, значится что бодхисаттва 1-й бхуми то ли выше архата, то ли равен ему, точно не припомню. .
Бодхисаттва 1 земли выше по мотивации. Архат по глубине постижения пустоты. Мгновенно пройти от первой до восьмой бхуми можно только объединив пустоту и тончайший ясный свет. Поэтому в вопросе про бодхисаттв в Шейченлинге надо учесть возможность наличия там и бодхисаттв -тантристов.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Fritz



Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4282
Откуда: Pietari Rgya ser

76374СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 17:27 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
если побуждение чистое

Нингма, чистое побуждение, только у бодхисаттв 1-й бхуми начинается. Что тут сложного? У всех остальных оно грязное. Поэтому бодхисаттвы уже не считаются жывыми существами. Об этом вроде тоже у Чандракирти есть.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
ningma



Зарегистрирован: 09.02.2010
Суждений: 227
Откуда: г. Донецк, Украина

76375СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 17:29 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
Но как связаны "последователи" Миндролинга с хинаяной... не совсем понятно какможно идти по пути махаяны и ваджраяны, пользуя методы хинаяны и не разбираясь в матчасти.
Да, совсем не разбираемся... Увы... Вот даже какие-то обеты Пратимокши соблюдаем и Четыре Благородные Истины считаем Дхармой. Совсем заблуждаемся, увы нам! Не то что виртуальные практики: у них и Палийский Канон - не слова Будды, и Хинаяна - не Дхарма. куда уж нам до них... Smile
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Сайт автора
Fritz



Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4282
Откуда: Pietari Rgya ser

76377СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 17:44 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
Но как связаны "последователи" Миндролинга с хинаяной...

Никак не связаны. Так же как и Миндролинг никак на связан с этими последователями. Ринпоче же сказал - я не знаю какая у них линия и обеты, мы просто прислали им учителя для учёбы))))
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
miha
умер


Зарегистрирован: 12.03.2005
Суждений: 4540

76381СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 18:42 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

ningma, сам себя назначил бодхисаттвой и все что можно бодхисаттве считает допустимым для себя. Ну это у них традиция такая.
Very Happy Никак не хотят видеть разницу. Ниче, главное что б практиковали.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Fritz



Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4282
Откуда: Pietari Rgya ser

76382СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 18:56 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Цитата:
Ок. Тогда будем считать вот эти слова из "Кунзанга" - ложным:

Нингма и тут слукавил, подрезав свою же цитату, в обрезанной им части как раз и объясняется какое побуждение чистое, а какое нет:

Цитата:
Однако те же самые действия недопустимы, если совершаются под влиянием вожделения, ненависти и неведения и для удовлетворения собственных нужд.

Не под влиянием вожделения, ненависти и неведения находятся только бодхисаттвы ("абсолютные", от 1-й бхуми) и архаты. Следовательно в отрывке явно говорится что допускать [с мирской точки зрения] неблагие действия допустимо только бодхисаттвам от 1-й бхуми.
Поэтому предлагаю и дальше ждать списка бодхисаттв\архатов Шейченлинга. И Ринпоче наверняка ждёт этого списка, все его ждут, что там говорить.

зы Учитывая искусность в жонглировании цитатами и спекуляциях у меня закралось подозрение, что под личиной Нингмы скрывается Сам Спаситель украинского человечества г-н Мужчиль. ))))
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
metalpac



Зарегистрирован: 26.09.2008
Суждений: 46

76383СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 19:14 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

[quote="ningma"]
Цитата:


Итак, Fritz и его собратья по разуму, утверждают, что данное наставление дано ТОЛЬКО для бодхисаттв уже обретших уровень ПЛОДА
первой бхуми и выше. Все же остальные люди - должны безропотно подставлять горло под нож бандита, как свое, так и своих близких.
ОК.

Теперь привожу следующий отрывок, где наставления даются уже самим Буддой и не для бодхисаттв (и даже не для мирского
последователя), а для последователя нигантхов - военачальнику Синхе.


Наставления даются в соответствии с конкретной ситуацией учеников будь то их способности или судьба. И что значит "Fritz и
его собратья по разуму, утверждают, что данное наставление дано ТОЛЬКО для бодхисаттв", если это прямо написано в приведенной вами цитате. Предлагаете нам сделать вид что мы этого не видели? Или вычеркнуть их?
Касательно наставлений военачальнику Синхе. Адресат указан прямо "Сиха продолжал: "Я воин, о Благословенный,
и царь назначил меня проводить в жизнь его законы и вести войны." Сиху назначил царь, он государственный служащий и
наставления получает государственный служащий, а не допустим член обещственной организации "учрежденной офицерами-профессионалами"
и уж тем более не монах.Заявляете что эти наставления относятся к вам? Да радибога, только буддистских монахов изображать не надо.
Носите погоны гордо, че их прятать под рясой.


Касательно обвинений в стукачестве и т.д. Так понимаю жизненный опыт людей в вашей организации разный, но нет смысла здесь навязывать уголовно-тюремную эстетику. Другая традиция. Сомнения должны быть устранены.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Samedy
барон


Зарегистрирован: 23.05.2005
Суждений: 638

76386СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 19:36 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

В дискуссию включился САМ:
http://ningma.org.ua/forums/topic.php?forum=17&topic=1&p=15
Very Happy

Цитата:
Меня лично больше всего удивило то, что на простой и прямой вопрос "должен ли буддист безропотно подставлять горло под нож" так никто и не ответил также просто и понятно.

На мой взгляд, буддист может не подставлять горло под нож, если при этом он не причинит вреда держащему нож.
"Роптать" ли при этом - личный выбор. Можете роптать, отчего нет. Very Happy

Приведенные ниже цитаты - уже были, можете перечитать.

Цитата:
В случае, когда имеется угроза жизни, Будда учит, что и тогда не рекомендуется убивать ради самозащиты. Оружие для самозащиты - это доброжелательность. Тот, кто развивает это качество, крайне редко сталкивается с подобным несчастьем.

Цитата:
Поскольку это ваш долг и ответственность — защищать жену и ребенка, вы должны пытаться сделать это настолько умело и эффективно, насколько возможно. Вы должны быть мудрыми. Лучше всего защитить их, не нанося вреда нападающему. Иными словами, вы должны найти способ защиты, не сопряженный с причинением вреда.


Последний раз редактировалось: Samedy (Пн 31 Май 10, 19:47), всего редактировалось 1 раз
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Samedy
барон


Зарегистрирован: 23.05.2005
Суждений: 638

76388СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 19:46 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

..
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
metalpac



Зарегистрирован: 26.09.2008
Суждений: 46

76389СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 20:22 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

[quote="ningma"]
То есть, у виртуалов выходит, что не давать резать себя и других могут только "государственные служащие" [quote]

ningma, вроде бы с вами один текст читали. Правильнее было бы так "У виртуалов выходит что в наставлениях Синхе про
негосударственных служащих ничего не написано"
Хромает ningma методологическая культура.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Fritz



Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4282
Откуда: Pietari Rgya ser

76390СообщениеДобавлено: Пн 31 Май 10, 20:25 (7 лет тому назад)     Ответ с цитатой

САМ Олег Мужчиль пишет:
То есть, для бодхисаттв первых уровней речь не только не идет о свободе от неведенья (что равно уровню архата), но даже и уровнем ниже.
Во-вторых, почему-то высказывается безапеляционное утверждение, что все деяния не-бодхисаттв обусловлены исключительно только вожделением, ненавистью и неведеньем. Возможно это верно применительно к авторам этой цитаты, но никак не подтверждаемо ни словами Будды, ни жизненным опытом. Кроме того, будь это действительно так, то и само зарождение бодхичитты им тоже следовало бы отнести к деяниям, "под влиянием вожделения, ненависти и неведения": ведь, следуя их логике, любое деяние не-бодхисаттвы обусловлено только этими клешами.
Далее, авторы почему-то говорят о допустимости "неблагих действий" для бодхисаттвы, в то время, как сам текст говорит несколько иное: "внешне напоминающие неблагие действия". А вот являются ли данные действия действительно неблагими - зависит как раз от мотивации в данный момент, о чем там говорится абсолютно прямо и недвозначно.

Автор, этого абзаца, просто заговаривает последователям зубы. Он не объясняет своим преданным принцип прекращения клеш, одинаковый для всех школ, о существовании дхарм прекращающих клеши, о причинах неведения, которые пресекаются, а не само неведение, Абхидхарму проще говоря. По его логике будд. спасение в принципе невозможно - для прекращения неведения нужно поддерживать неведение.
Так же он не говорит о том, что у бодхисаттв (от 1-й бхуми) не может быть неблагой мотивации. Т.е. переливает из пустого в порожнее.

Беру свои слова обратно по поводу того, что под ником Нингма скрывается Мужчиль. Нингма поискуснее и поинтереснее будет в своих выступлениях.

САМ Олег Мужчиль пишет:
Во-первых, вирт-буддистами здесь утверждается о том, что бодхисаттвы 1-го бхуми свободны от неведенья. Однако, цитирую Дхармакирти:
Цитата:
следует признать, что хотя, начиная именно со [ступени] «Далеко Зашедшая», бодхисаттва, породив силу своего ума, и превосходит шраваков и пратьекабудд также [и по уму], но на низших ступенях — нет.

Это что же предлагает Олег, поднять планку, перефразировать мой вопрос - сколько в Шейченлинге бодхисаттв высших бхуми?
8)

САМ Олег Мужчиль пишет:
Насчет деления правил поведения для неких вымышленных "относительных" и "абсолютных" бодхисаттв - это, действительно, новое слово в Махаяне. Улыбка Также весьма свежо выглядит деление "Кунзан лами шалунг" на части "для всех" и "только для обретших плод первой бхуми". Думаю, сам автор, Патрул Ринпоче, даже не предполагал столь интересной интерпретации своего текста.

Это деление обозначено в самой  "Кунзан лами шалунг". В ней же прямым текстом пишется кому что можно, нарушать или не нарушать - уровни практикующих разные и наставления разные. Это у Мужчиля всё в одном - монах гелонг может иметь воинское звание и участвовать в военно-патриотической деятельности, или подготовке к ней, мирянин может посвящать монахов и прочий бред который творит пан Мужчиль.
К тому же я пояснил что я имею в виду под придуманными мной же выражениями. Пан Мужчиль просто демонстрирует своё бескультурье.

САМ Олег Мужчиль пишет:
Меня лично больше всего удивило то, что на простой и прямой вопрос "должен ли буддист безропотно подставлять горло под нож" так никто и не ответил также просто и понятно. Выходит, что Дхарма для этого "клуба по интересам" - не более, чем возможность покрасоваться на форумах, а отнють не прямое руководство к жизни.

Ответ - смотря какой буддист, какие ему даны наставления, каким путём идёт, какой у него статус, достижения и возможности, проще говоря - по обстоятельствам.
Ну, я ответил на простой прямой вопрос, дальше-то что? Только тупой будет такие простые вопросы задавать и ждать на них ответа. Типа ходили ли Вы сегодня в туалет по маленькому?
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Тред сейчас никто не читает.
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> «Ничего святого» Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54 ... 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101  След.
Страница 51 из 101
Быстрый ответ
Имя
Редактирование
Сообщение
 

 
Перейти:  
Вам можно начинать темы
Вам можно отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы


Рейтинг@Mail.ru

За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
0.270 (1.045) u0.082 s0.005, 18 0.184 [241/1]