Обсуждение "Нингма в Украине"

Правильно ли я понимаю, что Дорже Жамбо-лама получил свои обеты гелонга от Наставника Чойчена Дорже, а остальные два рабджунга и гелонг - непосредственно от Дорже Жамбо-ламы?

Вы правильно поняли.

Теперь понял. Значит гелона. Можете сообщить информацию о 4-х монахах гелонах с 10летним стажем которые посвящали Олега?

Нингма, если орден не международный, надо покаяться в этом публично (хотя лютеран здесь нет). Вы так и поступили, или мне показалось?

Часто Будду Шакьямуни изображают в окружении этих шести видов животных: ...
Вирья - пара карликов

Если не международный, стало быть, основан в Украине?

Fritz, ничего, если я не буду вместе с вами ходить по-кругу?

Танцуем дальше:

Сомневаетесь в Атише?

Но они имеет право обучать от своего учителя, который в свою очередь получил такое право от своего. На то и линия передачи. Иначе это новая религия.

7. Блаженный обратился к ученикам и сказал: «Я поучу вас, бхикшу, четырем великим отношениям. Вникните, послушайте во благо слова мои!» — «Да будет так, Господин», — отвечали ученики, и вот что сказал Блаженный:

8. «Прежде всего, бхикшу, ученик может сказать так: “Из уст самого Блаженного я слышал, от него самого я принял. Вот — истина, вот — закон, вот учение Учителя”. Слыша такое слово, сказанное братом, никогда, о бхикшу, не восхваляйте сказавшего так, но и никогда не встречайте его слова хулой или глумлением. Без хулы, без глумления, но внимательно пусть будет прослушано каждое слово и каждый слог, — и тогда возьмите писание и сличите сказанное с правилами Устава. И если те слова не согласны с Писанием, если не совпадают они с правилами Устава, примите такое решение: “Верно, — это не слово Блаженного и ошибочно понято оно тем монахом”. И тогда, бхикшу, отбросьте то слово. Если же, братья, оно согласно с Писанием, и совпадает с правилами Устава, примите такое решение: “Верно, — это слово Блаженного и истинно оно понято тем монахом”. Так, бхикшу, вы усвоите себе первое отношение.

9. Потом, бхикшу, может сказать некто: “В таком-то месте есть община учеников, со старейшинами, руководителями. Из уст самой общины я слышал, лицом к лицу от нее получил. Вот — истина, вот — закон, вот учение Учителя”. И слово, сказанное тем монахом, вы не встречайте ни хвалою, ни порицанием. Без хвалы, без презрения вы со всем вниманием, заботливо, вникните в каждое слово, в каждый слог, и тогда возьмите писание и сравните с правилами Устава. И если, сравнив так, вы увидите, что оно не согласуется с правилами Устава, примите такое решение: “Верно, — это не слово Блаженного и ложно оно понято той общиной”. И тогда, бхикшу, вы откиньте то слово. Но если оно согласно с Писанием, если совпадает с правилами Устава, вы примите такое решение: “Верно, — это слово Блаженного и истинно оно понято той общиной”. Тем путем, бхикшу, вы усвоите себе второе великое отношение.

10. Потом, бхикшу, может сказать некто: “Там-то проживают старцы, глубокие мудрецы, блюдущие веру, как преподано преданием, сведущие в истинах учения, в правилах Устава, Уложений и Законе. Из уст тех старцев я слышал, от них узнал. Вот — Истина, вот — Закон, вот Учение Учителя.” Бхикшу, услышав те слова, никогда не восхваляйте, никогда не порицайте сказавшего. Нет, без хвалы, без порицания, вы заботливо и внимательно поймите каждое слово и каждый слог, и тогда возьмите писание и сличите с правилами Устава. И если оно не совпадет с Писанием, не отвечает правилам Устава, возьмите такое решение: “Верно! — это не слово Блаженного и ошибочно оно понято старцами”. И тогда, бхикшу, откиньте то слово. Но если оно совпадает с правилами Устава и отвечает Писанию, вы примите такое решение: “Верно! — это слово Блаженного и верно понято оно старцами”. Таково, бхикшу, третье великое отношение.

11. Потом, бхикшу, может сказать некто: “Там-то проживает монах, созревший в мудрости, блюдущий веру, как её передало предание, сведущий в истинах Учения, сведущий в правилах, Уложении и Законе. Из уст самого старца я слышал, от него принял. Вот — Истина, вот — Закон, вот Учение Учителя”. И такое слово, бхикшу не подобает встречать ни хвалою, ни порицанием. Ни восхваляя, ни порицая, но внимательно и заботливо вы поймите каждое слово и каждый слог, и тогда возьмите Писание и сравните с правилами Устава. И если не совпадает оно с Писанием, не отвечает правилам Устава, примите такое решение: “Верно! — это не слово Блаженного, и ложно понято оно тем монахом”. И тогда откиньте, братья, то слово. Но если оно отвечает Писанию, если совпадает с правилами Устава, примите такое решение: “Верно! — это слово Блаженного, правильно понято оно тем монахом”. Таково, бхикшу четвертое великое отношение.

Да насчет практик вашего сайта, прочитал насчет осознанности, красиво написано только в реале никуда не годится, то чему у вас учат называется связывать свой ум путами осознания.

ningma, Вы об'ясните,что у вас за интерес к НЛП-технологиям? Ваша цель овладеть разумом людей?

Какая тантра! И при чём здесь я?

Да же Будда учил подвергать его слова исследованию,

практически в любой из тибетских линий имеется разрывы в проживания тех или иных Учителей, иногда лет этак по 300.

Во-вторых, вам тогда придется признать, что все линии - это "новые религии",

как раз эта практика ПОЛНОСТЬЮ одобрена на самом "высоком" уровне для начинающих практиковать буддизм на Западе. А именно - на уровне Минлинга Кхечена Ринпоче: статья специально была переведена для него и отослана еще летом. В ответ - полное одобрение. Также сосредоточение на дыхании имеется и в наставлениях Гуру Падмасамбхавы, Махамудре и пр. тибетских текстах, как развитие шаматхи "с объектом". Вы в очередной раз сели в лужу со своим "буддизмом".  

Вы в очередной раз сели в лужу со своим "буддизмом".