Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно. Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна. И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - её объем всегда был и будет. Кланяйтесь за науку и свободны.
Позвольте напомнить, что буддизм он так-то живых существ изучает и способы их освобождения, а не камни с березами. Ну а ваша вера в вечность понятие "береза"... Если вечность ограничивается для вас сотнями лет, ну может быть столько понятие "береза" и просуществует...
Не бывает анатман нитьей - ни в буддизме, ни вне его
Однако Сам Будда сказал: анатта ниббана, ничча парамасуккха.
Более того, все дхармы, прошлые, настоящие и будущие - анатта. То есть, как раз анатман то и вечен.
Дхарма возникает и существует одну кшану.
"Проошлые существуют" только в сарвастиваде.
Что неприемлемо для всех остальных буддистов хоть на Севере, хоть на Юге.
Кроме аксиомы "ят сат тат кшаникам", нарушется еще и "дхарма/дхармин".
Не меняет дхарма свойств, если она носитель "А", то не сможет "поносить" еще и "Б".
То несет каритру, то не несет...
Береза до праздника и после
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно. Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна. И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - входящее в её объем всегда было и будет. Кланяйтесь за науку и свободны.
Откланяйтесь буддистам и свободны - общие характеристики в отрыве от носителя
существуют только в ньяе (и в сарвастиваде, да?).
У буддистов дхарма/дхармин неделимы. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
В Учебнике логики, кстати, еще до абстракций начинаются расхождения с "индюхой".
Причем кое-что из собирательных общих возможно и в ньяе, но для ДД неприемлемо. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Вс 22 Июн 25, 20:16), всего редактировалось 1 раз
КИ, говоря о "единственном" предшествующем моменте Вы правы
относительно мановиджняны, предшествующий момент которой
либо из нее самой "сва-вишая"...
либо предшествующий момент из панчендрий, контакт которых вызревает доооолго,
может даже несколько жизней. Вам в пример архата приводили,
который "долго ждал".
Рожденные в Арупье 80 тыс калп ждут, пока вызреет самскара для вкушений панчендрией _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Вс 22 Июн 25, 20:27), всего редактировалось 1 раз
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно. Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна. И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - её объем всегда был и будет. Кланяйтесь за науку и свободны.
Позвольте напомнить, что буддизм он так-то живых существ изучает и способы их освобождения, а не камни с березами. Ну а ваша вера в вечность понятие "береза"... Если вечность ограничивается для вас сотнями лет, ну может быть столько понятие "береза" и просуществует...
Да, "Истину глаголете".
Это в ньяе/вайшешике общие характеристики существуют вечно -
даже если не останется ни одного жс _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Ага, поговорить о логике с людьми, которые не понимают, что такое "понятие". Чудесное времяпрепровождение.
Ну да, поначалу исчезнут березы в связи с потеплением климата, потом и живые существа в связи с тем, что наш мир свернется, но понятие "береза" будет гордо реять само по себе, где-то по соседству с неизменно счастливыми дхаммами.
Понятие оттого и вечно, что нигде не "реет" - это не то, что существует каким-либо образом, включая мышления конкретных людей. Понятие абстрагировано от конкретного, включая и мышление об этом понятии. _________________ Буддизм чистой воды
Асамскрита. Ни одна дхарма не возникает, не длится...
Номинальное именование вакансии Атмана
Ни одна дхарма не возникает, не пребывает и не прекращается - да, таково учение Праджняпарамиты. И значит это лишь одно: дхармы - не самскары. Дхармы суть абстракции. Когда мы говорим о дхармах "любовь" или "вера", или "грех", то вот это и есть чистые абстракции.
Это значит - Асамскрита - не дхармы, возникающие вследствие вызревания самскар.
То, что асамскрита "не возникает, не..." говрит о том, что кармы/самскар НОЛЬ.
Нет референта - условное именование. Вакансии Атмана, только котрый способен
"выручить" Асамскриту, став ее реальным (ане номинальным) референтом
Ещё раз: самскары - не дхармы. Дхармы - не самскары. Разное, не связанное между собой.
Вы настойчиво увязываете ежа с ужом, от этого и возникает недопонимание у вас с собеседниками, imho. _________________ нео-буддист
Ни одна дхарма не возникает, не пребывает и не прекращается - да, таково учение Праджняпарамиты. И значит это лишь одно: дхармы - не самскары. Дхармы суть абстракции. Когда мы говорим о дхармах "любовь" или "вера", или "грех", то вот это и есть чистые абстракции.
Ну то есть нету на данном форуме раздела для других учений, всё надо в одну кучу валить. Дхамма=явление, событие, феномен. Явления это отнюдь не абстрактны. Скажем, если вы вдруг влюбитесь, то ничего чистого и абстрактного в этом событии не будет.
Для совсем глупых:
Влюблённость - абстрактное понятие - дхарма.
Состояние влюблённости - эмоция - самскара. _________________ нео-буддист
Общество Палийских Текстов - английская организация.
Я так и знал, что ТМ скажет про Общество Палийских Текстов. Предсказуем очень.
Однако Рис Дэвис (председатель общества) -- был спиритуалистом-общедуховником, а не пропаданцем. Скорее всего в нирване видели чистый дух или сознание по типу вашего.
Так что мимо. _________________ sarva-dharmāḥ prakṛti-śuddhāḥ
Ни одна дхарма не возникает, не пребывает и не прекращается - да, таково учение Праджняпарамиты. И значит это лишь одно: дхармы - не самскары. Дхармы суть абстракции. Когда мы говорим о дхармах "любовь" или "вера", или "грех", то вот это и есть чистые абстракции.
Ну то есть нету на данном форуме раздела для других учений, всё надо в одну кучу валить. Дхамма=явление, событие, феномен. Явления это отнюдь не абстрактны. Скажем, если вы вдруг влюбитесь, то ничего чистого и абстрактного в этом событии не будет.
Для совсем глупых:
Влюблённость - абстрактное понятие - дхарма.
Состояние влюблённости - эмоция - самскара.
Состояние влюбленности у Ахмеда к Фатиме прервалась, так как Ахмед был убит. Но влюбленность осталась. От этого кому-то приятно на душе. _________________ sarva-dharmāḥ prakṛti-śuddhāḥ
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно. Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна. И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - входящее в её объем всегда было и будет. Кланяйтесь за науку и свободны.
сознание архата не вечно и прекратилось после его смерти, но сознательность как абстрактная категория продолжает существовать в наших сердцах. так? _________________ sarva-dharmāḥ prakṛti-śuddhāḥ
2) випаринама-духкха-та, вызванная изменчивостью, т.е. скоротечностью счастливых моментов существования: любая земная радость и даже возвышенные блаженные состояния, переживаемые монахами на разных стадиях медитации, согласно Будде, носят преходящий характер и в силу этого принадлежат Д.;
3) санскара-духкхата, вызванная обусловленным характером всех составных феноменов
стало быть в Тхераваде никаких "чистых явлений" быть не может, так как явления имеют обусловленный характер и это означает их страдательность, верно ?
в это трудно поверить, но надо признаться, что ... верно. нету. все страдательно, кроме бессознательной нирваны. _________________ sarva-dharmāḥ prakṛti-śuddhāḥ
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно. Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна. И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - входящее в её объем всегда было и будет. Кланяйтесь за науку и свободны.
сознание архата не вечно и прекратилось после его смерти, но сознательность как абстрактная категория продолжает существовать в наших сердцах. так?
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
