Секретность ваджраяны

Кстати, левиты, похоже, индоевропейцы, а не семиты по происхождению)) Есть такой забавный факт в ДНК-генеалогии.

про йогачару люстхауса. вот почитываю по второму кругу прямо на работе а то бы и до сих пор думал, что йогачара - это когда горы, леса сделаны из ума, как писалось некоторыми тибетосами.

Однако существует общее согласие, что историчность Исхода археологическими данными не подтверждается [2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]. Последователи «библейского ревизионизма» Нильс Лемх, Томас Томпсон, Филип Дэвис и Кит Уатлам считают, что предание об Исходе было составлено израильскими священниками в 5—4 веках до н. э. и, таким образом, является полностью вымышленным. Наконец, часть исследователей полагает, что попытки установления историчности событий исхода безосновательны, так как повествование об исходе имеет богословское и символическое значение, а не историческое [1][13]. Было отмечено, что археологические данные не подтверждают появление в Ханаане новой этнической группы, завоевание Ханаана этой группой и расселение израильтян, как описано в Книге Иисуса Навина [2][6]. Существует мнение, что археологические данные не только не подтверждают библейскую традицию о чужеродности евреев в Ханаане, но прямо указывают на местное, автохтонное, коренное происхождение израильтян в Ханаане, то есть евреи и были коренными жителями Ханаана, и имели ханаанское происхождение [14][15].

Despite the absence of any archaeological evidence, a majority of scholars agree that the Exodus probably has some historical basis (Несмотря на отсутствие каких-либо археологических свидетельств, большинство ученых согласны с тем, что Исход, вероятно, имеет некую историческую основу)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Exodus

The nirmāṇakāya depends on the dharmakāya: see what was said above. By the power of the knowledge of the result (phalajñāna-viśeṣa), he abandons the abode of the Tusitas, etc., and finally enters into nirvāṇa. But that is all pure fiction. This is how peculiar ideas having the aspect of a person (manuṣyasabhāgavijñapti), a person who is accomplishing the stereotyped career of the Buddha Śākyamuni, arise in the mental series (saṃtāna) of beings.

(b) it acquires the sovereign power of manifesting its own body (svakāya) for, in accordnce with the aspirations, it manifests in all kinds of great assemblies (parṣanmaṇḍala) in conformity with the individual capacities (bhavyatāviśeṣa) of the beings who are to be disciplined (vineyasattva);

(c) it acquires the sovereign power of manifesting the major marks (lakṣaṇa) and minor marks (anuvyañjana) for, according to wishes (yathākāmam), it manifests all the major marks and minor marks (cf. below, § 16);

The author asserts that in the saṃbhogakāya, the intentions (abhiprāya) and the actions (karman) are identical, but he denies that the bases (āśraya) are the same, for there are innumerable kinds of bases. Indeed, in each different universe (lokadhātu), the assembly (parṣanmaṇḍala), the expression (adhivacana), the size of the body (kāyapramāṇa), the major marks (lakṣaṇa) and the minor marks (anuvyañjana), the enjoyment of the flavor of the Dharma (dharmarasasaṃbhoga), etc., are special to each. And it is the same for the apparitional bodies (nirmāṇakāya) of the Buddhas.”

Больше похоже на философию чем на метафизику.