Если нет личности, "Я", то и Будды теперь тоже нигде нет?

Ну а теперь включайте логику.
 Будда когда пробудился под деревом как назвал свое состояние?! Правильно Нирвана. Когда он поднялся на ноги это был уже будда в Нирване.
 Нирвана это состояние Ума, которое выше по своему качеству чем дхьяны. Потому что дхьяны это еще состояния омрачения ума, скрываемых под клешами дхьян.
 В махаяне такого бреда как потеря сознания и осознанности в высших дхьянах нет. Это уже придумано тхерами. И уж тем более Нирвана это еще более высокая осознанность. Именно поэтому будда обладает сознанием великой мощи (сверх ясным умом).
 И когда гулял будда по Земле, то видел несчастные Умы йогов застрявшие в высших дхьянах и сострадал им и готов был им помочь преодолеть все клеши. А умы йогов застрвшие в высших дхьянах не видели Ум будды, т.к. им мешали клеши видеть и воспринимать реальность шире.

4eJIOBEK, вы считаете, что много бессвязных слов являются аргументами? Нет, не являются. Перечисления "многих видных буддистов" нет, цитат нет, а бессвязный бред оставьте себе.

Классическая же демагогия - максимально общее определение выдаете за некую точку зрения. Разумеется, под такое определение попадает практически всё, что можно сказать о нирване в рамках буддизма. Это как заявление "я за всё хорошее, и против всего плохого" - максимально широко, и поэтому бессмысленно.

 Ошибаетесь, Нирвана это объект Ума. Ум не растворяется, а освобождается от омрачения, (гипноза, иллюзии клеш).
  Вы понимаете выход за пределы формы и имени так:  Это состояние где нет психических восприятий, полный отрубон.   И это даже не грубейшая ошибка, а фатальная, которая перечеркнула всю философию буддизма.

А надо так:  Выход за пределы имени и формы это не потеря сознания и восприятия где нет никаких объектов, а это активизация Тела Дхармакаи. При этой активизации Ум больше не считает физические и тонкие тела собой, т.к. вышел за границы материи, за границы сансары в чисто духовную сферу феноменальную.
 Выйти за границы материи означает, что Ум будды больше не опирается на физические органы, чтобы воспринимать реальность. Больше не нужно опираться на глаз и фотоны, чтобы видеть освещенные объекты. Свет Ума татхагатты распространяется бесконечно на всю реальность и все объекты и миры становятся как на ладони. Его зрения и слух становятся всеобъемлющими.
  Т.е. будда после пробуждения под деревом не приблизился к нирване наблюдая издалека, а всецело познал Нирвану навсегда. Т.е. он стал Океаном.  Когда тело встало, то это тело встало внутри Океана. Этот Океан за пределами этого мира. Все миры сансары находятся внутри Ума Будды, именно поэтому он охватывает своим восприятием все миры.
 А у вас получается, что будда окунулся на время в Нирвану и на время Пробудился, а когда встал возле дерева и пошел, то уже потерял Нирвану и снова стал омраченным и неосознанным.

После просветления Будда существовал в сансаре как остаток, он сохранял своё тело, чтобы оставить возможность передать учение об этом опыте. Когда его тело умерло, в сансаре не осталось ничего от него. Но для того, чтобы понять необходимо приобрести опыт нирваны. Из самсары любые ответы будут лишь словами.

Восемь освобождений

В ДН 15 описывается 8 освобождений, в прямом и обратном порядке.
Также из одной Сутты: Татхагата описывал того, кто достиг плод Араханства, что после смерти его не будут видеть Боги и Люди. Боги и Люди  существа мира страстей. Что касается нонкоматериальных и арупа сфер - не все так однозначно.