Если нет личности, "Я", то и Будды теперь тоже нигде нет?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

КИ пишет:

Для научной деятельности полезно избегать скоплений людей. Лучше сидеть в пещере и писать диссер.

Написание диссера предполагает регулярные встречи с научным руководителем, а также перелопачивание огромного объема материалов по теме.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

4eJIOBEK пишет:

В чем именно моя фантазия?В том что в дзен и чань монастырях невозможна была научная исследовательская деятельность?Ну так докажите обратное.Вы априори в проигрыше в этом споре.Даже можете ничего не писать в ответ.

Спор с очевидным получается. В буддийский монастырь идут (в идеале) чтобы достичь окончательного освобождения. Это самое освобождение возможно только при строгом следовании Учению. Следовательно, домохозяйскую жизнь мирянин покидает с одной-единственной целью - для практики Дхаммы. Потому в Винае не приветствуется работа на монастырской земле (то, чем вовсю занимаются христианские монахи), всякие пекарни-сыроварни, а научная деятельность возможна только с буддийскими текстами (других в библиотеках просто не держат).

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Для научной деятельности полезно избегать скоплений людей. Лучше сидеть в пещере и писать диссер.

Написание диссера предполагает регулярные встречи с научным руководителем, а также перелопачивание огромного объема материалов по теме.

Не предполагает в обязательном порядке. Обе эти вещи вы относите к скоплениям людей?

Сам же обсуждаемый вами Лонгченпа - политик, ученый, писатель, основатель и руководитель монастыря - не все время провел в пещере, а только некоторое, причем, за научной и писательской работой.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Для научной деятельности полезно избегать скоплений людей. Лучше сидеть в пещере и писать диссер.

Написание диссера предполагает регулярные встречи с научным руководителем, а также перелопачивание огромного объема материалов по теме.

Не предполагает в обязательном порядке. Обе эти вещи вы относите к скоплениям людей?

Сам же обсуждаемый вами Лонгченпа - политик, ученый, писатель, основатель и руководитель монастыря - не все время провел в пещере, а только некоторое, причем, за научной и писательской работой.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

4eJIOBEK, вы считаете, что много бессвязных слов являются аргументами? Нет, не являются. Перечисления "многих видных буддистов" нет, цитат нет, а бессвязный бред оставьте себе.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

Вы же пещеру упоминали.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Работа же с буддийскими текстами это духовное исследование,а не научное,потому что это буддисты,а не буддологи.

СлаваА

4eJIOBEK пишет:

Работа же с буддийскими текстами это духовное исследование,а не научное,потому что это буддисты,а не буддологи.

Скорее всё же научное, но приносящее духовные результаты. Скажем, одной силой духа пали не выучить, понадобится еще и учебник грамматики.

СлаваА

Рената Скот пишет:

Йцу пишет:

Рената Скот пишет:

А буддист рассматривает ниббану с одной-единственной точки зрения.

Озвучьте пожалуйста.

Почему-то меня не удивляет, что пуканоголовые не знают, с какой точки зрения буддист рассматривает ниббану.

Т.е. не можете озвучить? Не знаете?

СлаваА

СлаваА пишет:

КИ пишет:

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Перечислите стороны окончательного освобождения.

Перечислите стороны пустоты.

Я не писал про некие "стороны пустоты". Вы же писали про "стороны окончательного освобождения". Понимаете разницу? Вы писали, значит можете, если не перечислить, то хотя бы назвать некоторые. Если вы не абсолютный пустозвон, конечно.

Ананда, освобождение от страдания, постоянство и т.д - "стороны" / "аспекты" окончательного освобождения.

Это качества. Зеленое, сладкое, круглое - не аспекты яблока.

Аспекты нирваны, для примера - религиозный, психологический, культурный.

У Ренаты же пустое - бессмысленное - заявление. Ведь всё что угодно всегда может быть названо самим собой. Только когда говорят про аспекты, то речь идет не о повторении слова.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената Скот пишет:

4eJIOBEK пишет:

Работа же с буддийскими текстами это духовное исследование,а не научное,потому что это буддисты,а не буддологи.

Скорее всё же научное, но приносящее духовные результаты. Скажем, одной силой духа пали не выучить, понадобится еще и учебник грамматики.

Буддист же не тот, кто выучил пали, а тот кто познал 4БИ в своем опыте.

СлаваА

СлаваА пишет:

Рената Скот пишет:

4eJIOBEK пишет:

Работа же с буддийскими текстами это духовное исследование,а не научное,потому что это буддисты,а не буддологи.

Скорее всё же научное, но приносящее духовные результаты. Скажем, одной силой духа пали не выучить, понадобится еще и учебник грамматики.

Буддист же не тот, кто выучил пали, а тот кто познал 4БИ в своем опыте.

Очень может быть, что для познания 4БИ не помешает выучить пали, чтобы почитать в оригинале рекомендации о том, каким образом их можно познать.))

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Не до конца понятно. Если с точки зрения буддиста-практика рассматривать, то у нирваны есть качества, но нет аспектов?

СлаваА

СлаваА пишет:

Не до конца понятно. Если с точки зрения буддиста-практика рассматривать, то у нирваны есть качества, но нет аспектов?

Буддист (а не расширяющий свой кругозор колхозник) будет смотреть на ниббану с одной-единственной стороны - он будет видеть в ней конечную цель практики, ничего кроме.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Это будет в таком случае вспомогательным средством, а не причиной познания 4БИ. Так же и с логикой, может быть полезна, но не является причиной познания 4БИ.