Если нет личности, "Я", то и Будды теперь тоже нигде нет?

Горсть листьев

Итивутака - это сборник текстов "И вот ещё так говорят". В процитированной сутте есть слова Будды, где чётко разделено: саупадисеса - при жизни, анупадисеса после жизни. Читайте левую колонку с текстом пали и поглядывайте буквальный перевод Кхантипало, сопоставляя слова, и будет всё понятно. В средней колонкеприведён текст Таниссаро, который интерпретативен, у Кхантипало более буквален.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13370

ТМ пишет:

Ну, вы же в курсе, что 6 бардо это чисто тибетское нововведение 14 в., отсутствовавшее в Индии?

Они просто взяли слово "антарабхава"\промежуточное бытие, придумали этому новое определение и растянули этот термин вообще на все: жизнь, садхана, сон, умирание, дхармата, перерождение. Есть еще и 7-е бардо у будд - "сансары и нирваны".

BonZa пишет:

одна из разновидностей реальности

Реальность определяется для чего то. У Винайи и стихов-устремлений к ламе она может быть разная.

Вы как бы намекаете, что бардо - новодел и к этому знанию нельзя серьёзно относиться?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената Скот пишет:

А буддист рассматривает ниббану с одной-единственной точки зрения.

Озвучьте пожалуйста.

Йцу · Samantabhadra Зарегистрирован: 08.09.2021 Суждений: 597

Йцу пишет:

Рената Скот пишет:

А буддист рассматривает ниббану с одной-единственной точки зрения.

Озвучьте пожалуйста.

Почему-то меня не удивляет, что пуканоголовые не знают, с какой точки зрения буддист рассматривает ниббану.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13370

Горсть листьев пишет:

Искусствоведческий, философский, этнографический, исторический - это аспекты культурного.

Вот аспекты культурного и будет рассматривать колхозник, решивший на досуге расширять кругозор. А буддист рассматривает ниббану с одной-единственной точки зрения.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Рената Скот пишет:

Горсть листьев пишет:

Искусствоведческий, философский, этнографический, исторический - это аспекты культурного.

Вот аспекты культурного и будет рассматривать колхозник, решивший на досуге расширять кругозор. А буддист рассматривает ниббану с одной-единственной точки зрения.

Буддист не может быть этнографом или историком?

Просвещайтесь, плз. про "одну" точку зрения.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Буддист не может быть этнографом или историком?

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13370

ТМ пишет:

Буддист не может быть этнографом или историком?

Может ли верующий христианин (к примеру) рассматривать Христа с исторической точки зрения? Типа, "в действительности его биологическим отцом был..." или "его останки предположительно можно найти...".

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13370

ТМ пишет:

Рената Скот пишет:

Горсть листьев пишет:

Искусствоведческий, философский, этнографический, исторический - это аспекты культурного.

Вот аспекты культурного и будет рассматривать колхозник, решивший на досуге расширять кругозор. А буддист рассматривает ниббану с одной-единственной точки зрения.

Буддист не может быть этнографом или историком?

Просвещайтесь, плз. про "одну" точку зрения.

Нет разумеется, если он конечно настоящий буддист.Зря что ли Будда своих подручных оградил от всяких левых занятий.Причем замечу Будда еще не самый строгий подход практиковал.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

ОБратите внимание, что аспекты - это не точки зрения в значении "разные мнения".

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Dr.Love
Слово "пустотность" введено убогими русскими переводчиками, не понимавшими того, что переводят.
Практически у всех англоязычных авторов мы читаем emptiness, что переводится как "пустота", и именно так переводится палийское сунньята. Будда говорил о пустоте и пребывании в пустоте, и его последователи учили шуньята-самадхи, но никто из них ничего не говорил об измерении пустотности контейнеров с сыпучими материалами.

Горсть листьев

"И все наслаждения от ощущений остывают - вот это я называю качеством ниббаны без остатка". Говорится о подобии, как я это понимаю. Подобен умершему - не то же самое, что умерший.
Слово "дхату" обозначает "качество чего либо", но лучше всего перелаётся формой существительного с окончание на "-ость", как то сухость, нежность, твёрдость, а в компаунде ниббанадхату - ниббановость было бы наиболее верно, но уж очень неклюже, конечно. Может быть, угашенность Wink

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Буддизм на историчность Будды не завязан никак от слова совсем. 12-ть деяний нирманакайи - это "pure fiction" вообще то, а дхармакайи - "не одно но и не разное". А вот христианство полетит сразу же, потому что истинно не от структуры суждений и смысла, а вследствие авторитета бога и Христа. Еврейский фольклор он такой, да.

Рената Скот пишет:

Что же до разных точек зрения на ниббану, то в Палийском Каноне подобного не предусмотрено. А фантазировать людям никто, даже Будда, запретить не может.

Угу, достопочтенный Махатхера Агга Махапандита был не в курсе прост, что на дхарме.орг.ру есть такая гениальная Рената и он все нафантазировал.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

ТМ пишет:

Буддизм на историчность Будды не завязан никак от слова совсем. 12-ть деяний нирманакайи - это "pure fiction" вообще то, а дхармакайи - "не одно но и не разное". А вот христианство полетит сразу же, потому что истинно не от структуры суждений и смысла, а вследствие авторитета бога и Христа. Еврейский фольклор он такой, да.

Рената Скот пишет:

Что же до разных точек зрения на ниббану, то в Палийском Каноне подобного не предусмотрено. А фантазировать людям никто, даже Будда, запретить не может.

Угу, достопочтенный Махатхера Агга Махапандита был не в курсе прост, что на дхарме.орг.ру есть такая гениальная Рената и он все нафантазировал.

Разумеется, буддист может быть историком по профессии, но не историком по жизни Будды. Что же до авторов чьи книги вы предлагаете почитать, то мне пока ПК хватает (там, если вы знаете, более 11000 сутт). Но если вы уже прочитали книгу сами, было бы интересно увидеть именно то место, где точка зрения на ниббану автора отличается от точки зрения сутт ПК на неё.

Горсть листьев

Напоминает суждения средневековых католиков - истинноверущий християнин не может задавать вопросов, он должен просто верить в истиность божьего слова. Если вопрошает и пытается искать ответы на свои вопросы не в силе веры, а в знаниях и философии, то на костёр его.