Если нет личности, "Я", то и Будды теперь тоже нигде нет?

Пустота - это взаимозависимость , которая пратитьясамутпада. Никакой другой пустоты у буддистов нет.

Не пустота, а Пустотность, отсутствие независимого Я. Понимание этого приближает нас к угасанию Неведения, таким образом если мы понимаем это - то приходим к тому.

Те, кто знают это неконструированное состояние, с умом, освобождённым посредством разрушения [жажды], опоры бытия
они, достигнув сердцевины Дхаммы, наслаждаются прекращением, отбросили все виды бытия, такие."

Есть два аспекта ниббаны:

1. Полное прекращение загрязнений ума, которое также называется са-упади-сеса-ниббана, т.е. «ниббана с остаточными группами существования» или просто «ниббана с остатком». Такая ниббана происходит в момент достижения архатства, т.е. идеальной святости.

2. Полное угасание групп существования (пяти совокупностей), которая также называется ан-упади-сеса-ниббана (см. s. It. 41, A.IV.118), т.е. «ниббана без остаточных групп существования», то есть прекращение дальнейшей продолжительности телесных и психических процессов существования. Такой аспект ниббаны наступает в момент смерти архата

Колхозники старцевадины не знают, что такое "аспекты". У них и с более простыми словами проблемы.

Аспекты, Рената, это не то, что есть у рассматриваемого предмета. А различные стороны рассмотрения одного и того же.

В ИТ 44 опровергается этот момент.

«Наступают» скандхи шилы, самадхи и праджни. Благодаря им поток знает ниббану. От них во время смерти/паринирваны отваливаются остаточные от прошлой упаданы скандхи.