Если нет личности, "Я", то и Будды теперь тоже нигде нет?

Когда он знает и видит так, его ум освобождается от пятна чувственного желания, от пятна существования, от пятна неведения. Когда он освободился, приходит знание: «Он освобождён». Он напрямую познаёт: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».

ум утомителен.

В таком случае скажу - пятна утомительны, непостоянны. Когда они удалены - я освобожден, так я вижу это из Сутты мн 27. Либо Татхагата (так я слышал), ввел в заблуждение, обманул Брахмана Джануссони

Dr.Love, дался вам этот стакан

Нет никакого разума - есть отдельные потоки сознания в виде элементарных актов, читт, приправленных его факторами, четасиками.
Уберите их, и никакого ума не останется, тем более лучезарного.
Это факт. А почему так в мире происходит - не нашего ума дело. Вся причинно-следственная риторика есть форма существования самого сознания - то, что за пределами этого, помыслено быть не может, поскольку нет инструмента это помыслить. Чем пытаться помыслить непомышляемое, лучше расслабиться и сделать хорошо то, что сделать возможно

ТМ
1. Вы отрицаете данные исследования? окей..

Сэйси Карасима предположил, что термин, первоначально использованный в ранней гандхарской версии Лотосовой сутры, был не mahāyāna, а mahājāna, пракритская форма санскритского mahājñāna (великое знание)[7]. На более позднем этапе, когда сутра была переведена на санскрит, слово превратилось в mahāyāna, возможно, из-за двойного смысла в знаменитой притче о горящем доме из упайи, которая говорит о трёх путях (санскр. яна)[8][9].

2. В данном контексте - я пытаюсь сказать вам о том, что желание быть пробужденным: достигнуть всеведение или освобождение, и как результат быть счастливым. Не существует ни Сансары, ни Ниббаны, а есть только взаимозависимость, когда есть неведение - можно сказать происходит рождение, смерть и снова рождение и смерть. Когда его нет, этот процесс обрывается, возникает состояние Ананды, никакой дукхи не осталось, созерцание бессмертного.

3. Вы говорили о табуретке:

Брахма-Сутра - Веданта:

В моем понимании есть коллективная камма, восприятие внешних объектов зависит от этой каммы. Например в самати йогина в Арупа-Локе, различие есть между другими локами.

4. Такова его природа крокодилла, естественный отбор.

4-1. Естественный отбор у животных - принцип развитие живых организмов, или определенных уровень самопознания. Человеческое развитие конечно тоже соприкается с этим принципом, но ближе к развитию осознанности, другой уровень.

5. Какая система? есть практическая реализация: существует 4 Благородные Истины, и как четвертая благородная истина - путь ведущий к освобождению. А также медитация в покое высшей непревзойденное пустотности; медитация на то что есть - обусловленное и необусловленное.

6. Надо помыть посуду.

И успокоиться:

«Этот звук, исходящий из старого пруда, был воспринят Басё как наполняющий всю вселенную. Не только всё окружающее полностью вошло в звук и исчезло в нем, но и сам Басё был вычеркнут из собственного сознания»

На данный ответ ваш вопрос, что есть постоянное и непостоянное. Дукха и неблагие загрязнения ума - они постоянные. И прийти к пониманию Пустоты от другого:

Уд 8.3

7. Я у вас хотел спросить, у вас там Тибетосы.

Хороший на мой взгляд ответ. +100.
Отбивает желание спорить. Особенно поразил своей "логичностью" аргумент про то, что если человек не может рассказать про качества дхармакайи, то значит в нем ее нет. )
ТМ, не обижайтесь. Просто это нелогичный аргумент, а аргумент к чувствам.

Просто это нелогичный аргумент, а аргумент к чувствам.

ВЫ передергиваете, пятна Плена - их нет. Замещаете частное на общее. Заставляя в это поверить + обесценить собеседника, что фу какой-то цепляется к чему-то. Сделайте эксперимент налейте воду в стакан, вылейте, ответьте себе - вода есть в стакане?