Про анатман

У Будда нет разотождествления. У Будды - рассмотрение того, как есть.

В глубоком понимании упанишад

разотождествление

Вы не будете считать тело, ощущения, волю, сознание своими.

This is summarised in the formula: “Sabbe saṅkhārā aniccā. Sabbe:
saṅkhārā dukkhā” — “All things conditioned by causes are impermanent; all things conditioned by causes are suffering.”
These aggregates of mind and maer manifest during sensecognition. These five groups of grasping must be realised by insight
as being impermanent, unsatisfactory, and not-self. The Blessed One
exhorted in the above formula that they should be seen as such. To
see them in this light, one must take heedful note of the arising of
these aggregates whenever they appear

Conary to the Buddha’s Teaching
Some harm the Buddha’s dispensation by teaching in a way
diameically opposed to what the Buddha taught. In the above
formula of “Sabbe saṅkhārā …” they teach that “saṅkhārā” means not
conditioned things as explained above, but “activities.” Thus
according to them, the above formula means: “All activities are
suffering.” Hence they warn that any kind of activi such as giving
alms, keeping precepts, and practising meditation, as these activities
will produce only suffering. They advise, therefore, to keep the mind
as it is. Such teachings are readily accepted by the uneducated and
those who are reluctant to make effort in meditation practice. Anyone,
even with a limited knowledge of the Dhamma, can see that such
teachings are conary to the Buddha’s teaching. Accepting such
teachings that conadict the Dhamma amounts to rejecting the
teachings. Once the teaching is rejected, one will find oneself outside
the Buddha’s dispensation, which is a maer for serious concern.
In the Pāḷi text, “Sabbe saṅkhārā dukkha,” saṅkhārā means conditioned things, resultants of determining factors and not “volitional
activities” or making efforts. All mental formations as conditioned
things are to be contemplated on as impermanent and suffering. It
is wrong to interpretsaṅkhārā in this context, as meritorious activities.
What is required here is to observe and note carefully all the
conditioned aggregates in one’s own body until their ue nature is
seen, and dispassion developed regarding them

Once the teaching is rejected, one will find oneself outside
the Buddha’s dispensation, which is a maer for serious concern.

В самом ПК это спорный вопрос, почему там так  сказано см стр 119.

Пять монахов (аудитория этой сутты) уже были сотапаннами у которых отсутствуют заблуждения относительно атты. Это не разотождествляющиеся мимокрокодилы. Они на все смотрели мудростью Пути, когда были внимательны.

Имхо, там одна ПС (локуттара) "смотрит" на 12ПС к смерти и в вохарадешане\общеупотребительном языке сутт (об этом есть в начале книги) напоминает себе, что "оно не ее, она не это и это не она".

Таким образом она ни разотождествляется, потому что никогда этим и не была, в этом не была, не считала по-другому; ни делит на ноль, потому что соблюден закон противоречия А!=не-А; ни утверждает другую атту местоимением.

Крч, вот так все сложно. И это тема не для новичков 101%. Им это вообще нельзя рассказывать, потому что у них съедет крыша. Как и было принято в православной тхераваде.

Имел ввиду Тайттирию упанишаду.