О переводах сутт вообще, и о переводах SV в частности (вырезано из темы "Старцевада").

Критика перевода - это вполне нормально. Но, критика в неуважительной форме того, что тебе подарено в качестве благотворительной помощи, критика в неуважительной форме самого дарителя, публичные обсуждения его скрытых мотивов, якобы стоящих за подарком, при том, что этим подарком активно пользоваться - это, на мой взгляд, по меньшей мере странно выглядит. Аналогия с общественным транспортом - мимо, т.к. общественный транспорт - не благотворительность, и претензии к его работе вполне уместны.

На ошибки можно указывать. Критика перевода - нормально. Неуважительная критика, типа "безудержная фантазия" и приписывание "скрытых мотивов" автору теми, кто тем не менее активно пользуется предоставленной автором помощью, выглядит, мягко говоря, не очень.

Вместо спокойного указания на ошибки и обсуждения того, как должно быть правильно, наблюдается банальное поливание грязью, приписывание скрытых мотивов, выражение личных обид, обзываний и прочего..  Без сомнения, цель так называемых критиков общины буддистов тхеравада.ру - это не только лишь чистота Дхаммы, но и определенные личные мотивы.

 
А почему Вы решили, что это не трудно? Кто будет выполнять "выравнивание" (процедуру "align")? Во первых на theravada.su это делается человеком, который изучает пали и, соответственно, более-менее легко ориентируется в палийском тексте. SV изучает пали? Ему легко ориентироваться в тексте на пали? И если вдруг, окажется что он не изучает Пали, то ему нужно специально для Вас начать изучать Пали? Во-вторых такое выравнивание текста требует специального программного обеспечения, со всеми вытекающими для этого неудобствами (например, цена такое програмного обеспечения. Или, если человек переводит на рабочем месте, ему нужно будет устанавливать в рабочий комп. какое-то проприетарное програмное обеспечение?).

Что же до специального программного обеспечения, то я и ранее говорила, что с удовольствием поучаствовала бы материально в проекте типа суттацентрал наоборот (чтобы был один или несколько вариантов сутты на русском + разбивка той же сутты по абзацам на английском и пали).

Вместо спокойного указания на ошибки и обсуждения того, как должно быть правильно, наблюдается банальное поливание грязью, приписывание скрытых мотивов, выражение личных обид, обзываний и прочего..  Без сомнения, цель так называемых критиков общины буддистов тхеравада.ру - это не только лишь чистота Дхаммы, но и определенные личные мотивы.

Как раз здесь сейчас скидка:
https://www.sdltrados.com/store/

Ну а здесь предложение даже еще дешевле:
https://atril.com/product/deja-vu-x3-professional/

2. SV - не брал деньги за переводы. Изучение Пали и Английский, создание собственного ресурса, организация печати и т.д.

3. Достопочтенный Бхикку Топпер, его нет на форумах этих или я его не вижу в наше время. Если вы хотите узнать о какой-то позиции кого-то по каким-то вопросам обратитесь лично к нему. Это логично я думаю, нет прокуроров, секретарей или адвокатов.

4. Достопочтенный Бхикку Раудекс - на форуме нет Бхикку Топпера, ведется не диалог, а монолог. Маятник между одной мыслью и другой, нахождение общих связанных тем по критике и разговор с самим собой.

Что касается природы ниббаны, часто задают вопрос: "ниббана – это только уничтожение скверны и освобождение от сансары или это также некая реальность, существующая сама по себе?" Ниббана – это не только уничтожение скверны и конец сансары, но и реальность запредельная миру обыденного опыта, всем сферам феноменального бытия. Будда говорит о ниббане как о дхамме. На пример, он говорит – из всех дхамм обусловленных и необусловленных, самая превосходная, наивысшая дхамма – это ниббана. Дхамма обозначает существующую реальность в оличии от концепций. Дхаммы бывают двух видов: обусловленные и необусловленные. Обусловленная дхамма – это реальность, возникшая в силу причин и следствий; нечто появляющееся благодаря действию различных условий. Обусловленные дхаммы – это пять совокупностей – материальная форма, ощущение, восприятие, умственные построения и сознание. Обусловленные дхаммы не статичны. Они проходят через непрекращающийся процесс становления, появляясь, изменяясь и исчезая в силу своей обусловленности. Однако необусловленная дхамма не производится причинами и условиями. Ее свойства прямо противоположны свойствам обусловленных дхамм: она не подвержена возникновению, изменению и прекращению. Тем не менее, это реальность и Будда называет ниббану необусловленной дхаммой.

Будда называет ниббану аятана. Это слово означает мир или сферу. Это сфера, где вообще ничто не соответствует нашему обыденному опыту, и следовательно, ее можно описать только способом отрицания – отрицанием всех ограниченных и конкретных качеств обусловленных явлений.

Будда также называет ниббану термином дхату, элементом, бессмертным элементом. Он сравнивает элемент ниббаны с океаном, указывая, что как великий океан остается неизменным, не увеличиваясь и не уменьшаясь, сколько бы воды в него не впадало из рек, так и ниббана остается неизменной, сколько бы людей – много или мало – не достигали ее.

Он также говорит о ниббане как о чем-то, что можно ощутить телесно, на опыте – таком ясном и интенсивном, что его можно описать как – соприкосновение тела с бессмертием.

Будда также называет ниббану состоянием (пада), как аматапада – бессмертием или аччутапада, нетленностью.

Еще одно слово, которым Будда называет ниббану – это сачча, истина, существующая реальность. Это описывает ниббану как истину, реальность, которую благородные познали на собственном опыте.

Поэтому все эти термины, рассмотренные как целое, ясно указывают на то, что ниббана – это реальность, а не просто разрушение скверны или прекращение существования. Ниббана не обусловлена, не рождена и вечна.

Таким образом, через эти псевдо-переводы, была создана группировка последователей "самовыпиливания", а у тех многочисленных читателей, которые познакомились с этими "переводами", было создано ошибочное представление об Учении Будды. Прочитав такие "переводы", читатели всерьез посчитали, что Будда учил "прекращению существования", и Дхамма в их глазах оказалась дискредитирована.

Бхава - это существование.