Неведение и есть корень. Ничего не повреждается, а возникает. С условием неведения возникают кармические семена - беспокойство неопределенностью (самскара, санкхара). С условием беспокойства возникает различение (виджняна). С условием различения возникает различаемое (намарупа).
Грозди рождений они и так вне времени. Время - возникает как старость и смерть и тогда все рассматривается сквозь призму момента.
Получается что в сансаре отчасти нас держит чувство времени и призма восприятия на события с учетом прошлых событий и ожиданий из будущего?
Человек заслоняет истинное бытие в здесь и сейчас некими образами того, что происходит как продолжение прошлого и как движение к будущему. И эти образы порождают рефлексию, необходимость решать что из дел складывается хорошо, что плохо. И переживать по этому поводу?
Вместо нейтрального отношения. И понимания просто меняющихся потоков состояний.
а почему вы отменяете у Абсолюта возможность к рождению?
Абсолют - это вечное и нерожденное. Априори.
Если что-то проявлено в реальность - это уже бытие. Это не Абсолют.
Абсолют лучше воспринимать как потенциал. Обезличенный, непроявленный. Этот потенциал насыщает реальность бытием.
А то что проявляется в процессе, это интерференции света и игра света в материи.
Цитата:
говорите не об отсутствии возможности существования Абсолюта, а о своей ограниченности в понимании его.
Здесь дело не в понимании. А в терминологии. Абсолют как термин всегда был вечным, неизменным и непроявленным. Неизменное и вечное, несуществующее не может себя проявить просто по определению. Абсолют непознаваем.
Чтобы это понять, нужно понять что человек, его ум и его индивидуальное сознание существует. А Абсолют не существует. Он сокрыт в самом себе и непроявлен. Существующее никак не может постичь природу непроявленного.
Существование это процесс. Небытие Абсолюта - это не процесс, а состояние другого уровня. Бытие и небытие не пересекаются.
Поэтому Абсолют по определению является нерожденным. Не существующим.
Неведение и есть корень. Ничего не повреждается, а возникает. С условием неведения возникают кармические семена - беспокойство неопределенностью (самскара, санкхара). С условием беспокойства возникает различение (виджняна). С условием различения возникает различаемое (намарупа).
Грозди рождений они и так вне времени. Время - возникает как старость и смерть и тогда все рассматривается сквозь призму момента.
Получается что в сансаре отчасти нас держит чувство времени и призма восприятия на события с учетом прошлых событий и ожиданий из будущего?
Человек заслоняет истинное бытие в здесь и сейчас некими образами того, что происходит как продолжение прошлого и как движение к будущему. И эти образы порождают рефлексию, необходимость решать что из дел складывается хорошо, что плохо. И переживать по этому поводу?
Вместо нейтрального отношения. И понимания просто меняющихся потоков состояний.
И сансара, и мы, и удержание нас сансарой - это все иллюзии. По сути из иллюзии (неведения) и возникает сансара, мы, удержание нас сансарой или удержание сансары нами. Это как рисунок на песке - ум придает ему смысл, это не качество песка. Для песчинок их взаимное размещение не является ни внутренним качеством, ни качеством их отношений между собой. Они могут лежать и так, и эдак. Но ум видит, что на песке начерчена надпись или изображение.
Поэтому бытие не бывает истинным, оно всегда иллюзорно, а у здесь и сейчас нет никаких истинных границ. Здесь и сейчас охватывает все миры и все времена, как бы ни была проведена граница - это различение. Именно это различение и создает все миры, все моменты, их течение и иллюзии зависимости одних моментов от других. Покажите одно зеркало другому и бесконечная вереница отражений возникает в один момент. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
С этой точки зрения путь буддиста заключается в чем? Выйти за пределы различения и привязанностей?
Сфокусироваться (или расстворится) вдоль срединной границы?
Путь заключается в познании обусловленности различений и привязанностей и в прояснении необусловленного. Ничего не фокусируется и не растворяется. Это все равно, что перевести взгляд с верхней части экрана в нижнюю. То есть речь идет лишь о том, какие объекты внимания - умелые, а какие - не умелые.
Умелые объекты это четыре истины. Нужно уделять внимание страданию, причине страдания, прекращению страдания и пути к прекращению.
Неумелые объекты это идеи о себе и своем. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
а почему вы отменяете у Абсолюта возможность к рождению?
Абсолют - это вечное и нерожденное. Априори.
Если что-то проявлено в реальность - это уже бытие. Это не Абсолют.
Абсолют лучше воспринимать как потенциал. Обезличенный, непроявленный. Этот потенциал насыщает реальность бытием.
А то что проявляется в процессе, это интерференции света и игра света в материи.
Цитата:
говорите не об отсутствии возможности существования Абсолюта, а о своей ограниченности в понимании его.
Здесь дело не в понимании. А в терминологии. Абсолют как термин всегда был вечным, неизменным и непроявленным. Неизменное и вечное, несуществующее не может себя проявить просто по определению. Абсолют непознаваем.
Чтобы это понять, нужно понять что человек, его ум и его индивидуальное сознание существует. А Абсолют не существует. Он сокрыт в самом себе и непроявлен. Существующее никак не может постичь природу непроявленного.
Существование это процесс. Небытие Абсолюта - это не процесс, а состояние другого уровня. Бытие и небытие не пересекаются.
Поэтому Абсолют по определению является нерожденным. Не существующим.
ваш Абсолют, или лучше сказать Абсолют в вашем исполнении - это семя.
но в вашем исполнении есть противоречие, обратите внимание, если абсолют не может быть проявлен, то не может и насыщать реальность бытием, т.к. это уже проявление.
а раз есть противоречие, значит определение неверно.
но есть надежда, не всё так запущено, потому что вы понимаете, раз пишете, значит понимаете
Цитата:
Небытие Абсолюта - это не процесс, а состояние другого уровня
То есть буддизм можно классифицировать как метод проработки всего перечисленого?
Как на счет подхода Бхагават Гиты? - делай что должен и не парься. Все равно смысла нет.
Есть два способа реализации пути: за счет мудрости или засвидетельствовать телом. Первый - это можно назвать проработкой. Второй - так не назвать. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
И как его можно было бы охарактеризовать? В чем будут отличая от буддизма?
В буддизме есть два плода реализации, указанные Буддой. Освобожденный мудростью и освобожденный в обоих отношениях. В обоих отношениях - значит засвидетельствовавший телом и освобожденный мудростью.
Тот, кто вошел в прекращение восприятия и чувствования должен освободиться мудростью, но для этого он прямо воспринимает корни омрачений, то есть не проводит подробное исследование омрачений, их плодов и их притоков.
Тот же, кто освобождается мудростью не засвидетельствовав телом, идет за счет веры и исследует омрачения, пока не обнаружит питание их притока.
Так или иначе - освобождение мудростью это единственный путь, но этот путь может быть последовательным или моментальным. Последовательная и моментальная практика имеют существенные различия. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
Остальные пути скорее формы единения с внешней реальностью. Что-то вроде осознанного симбиоза. Но, их нельзя назвать освобождением.
Освобождение мудростью это скорее "вишенка на торте". Перед этим есть множество методов, и они зависят от воззрений ученика и его способностью к их преодолению. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
