Сплетни об Оле Нидале

Мало ли чего я получал у Оле? Сейчас я этими передачами не пользуюсь, поскольку считаю его ложным учителем, по отношению к которому никаких самай быть не может. Не буддийским учителем со своими человеческими недостатками, а именно лжеучителем.

Повторяю: Асахара тоже давал много чего буддийского и тантрического, и до атаки в метро Оле в одном из интервью желал ему всего самого лучшего, прежде всего похудеть, а Далай-лама в письме подтвердил, что Асахара - учитель буддизма Махаяны.

Если он сам в "Горячем троне" на вопрос о куче любовниц прямо отвечает: да, большинство центров от Осло до Афин я основал, опираясь на близких подруг? И я совсем не какой-нибудь моралист хренов - это не претензия к Оле как к человеку.

Я и сам бы не отказался. И уверен, что до Роберта Планта или до Оззи ему в этом плане далеко, но они от этого не перестают быть моими кумирами. Речь вот о чём: что хорошо для рок-н-ролла, нехорошо для Дхармы.

"Не смешивать линии!" Если бы я привёл ещё пару историй Войтека о личной жизни Оле, о том, как "молодые львы" пытались ему подражать и что из этого вышло, Тест не выдержал бы и забанил меня за "клевету".

как все-таки сильно въелась религиозность в наших людей. С одной стороны эго, а с другой стороны желание доказать, что его линия самая линейная линия в мире Друзья, посмотрите, наконец, на Луну. И не важно кто и каким пальцем на нее указывает...
Кармапа Ченно

 Про капалу. А что, в АП Гуру считается тот кто обычное Прибежище в трёх дал? Мошьно.

Пастыри Прибежища и обетов не обязательно должны быть одними и теми же людьми. Хотя они становятся одними из наших учителей в контексте принятия обетов, не обязательно они служат для нас духовными наставниками в иных смыслах. Более того, принятие надежной ориентации (термин, используемый Берзином вместо "прибежище") или Обетов Освобождения у наставника связывает нас с буддизмом в целом. Оно не налагает на нас ответственности перед определенной тибетской традицией наставника, поскольку все тибетские школы передают одну и ту же индийскую линию обетов. Мы становимся просто буддийскими практиками, мирянами или монахами, а не членами Ньингма, Сакья, Кагью или Гелуг.

Те, кто получали у ОН Прибежише - типа не могут его критиковать, потому как теперь он их Лама. А те, кто Прибежище не получал - те вообще фишку не рубят. А вариантов, к сожалению, больше нет.

У него есть замечательная книга "Опора на духовного Учителя". В электронном виде у меня ее нет, посему цитировать - трудновато.

 Тем не менее ( к вопросу, затронутому тестом):

Кстати - типичная сектантская "петля", эдакая формула "вход рупь, выход два".

Вопрос был учитель или нет тот кто дает прибежища.

И, кстати говоря, только ванг технически позволяет принимать Прибежище в Трех корнях, а не только в Трех драгоценностях. Как можно принимать прибежище в Йидаме (Дэва, Ишта-дэвата), не имея ванга? По моему скромному разумению - никак.

Ага, афигенного такого тибецкого буддизма!   Тэст ну пораскинь мозгами, как кто-то может дать Прибежище в Будде, Дхарме и Санге? Как это делает Нидал, он лично с Буддой и Дхармой договорился? У него есть справка от Дхармы, лицензия-разрешение от Дхармы? Вся эта обстановка принятия Прибежища(обычного, не тантрического) в тибетских школах - лишь красивый и полезный ритуал. Если Нидал разбрасывается вангами и считает что он Гуру, то у него серьёзные проблемы походу. Эдак глядишь и парашют не раскроеца.

Это вопрос к вам. И ещё по отношению предварительных практик типа нендро.