Сплетни об Оле Нидале

Я честно перечитала всю эту тему, но не вижу доказательств того, что лама Оле не буддийский мастер, что он не может учить Дхарме, что он не учит Дхарме, в конце концов, что он не лама.
Раз уж взялись доказывать обратное, Дмитрий Кармапенко, то доказывайте,

"Лама - это не просто буддийский учитель, а человек, реализовавший определённые практики Ваджраяны и Дзогчен, ведущие к просветлению за одну жизнь или в бардо. И потому способный передать эти практики другим."

Из особо любимого в этой теме предположение Куру Хунга о том, что Оле дает деньги китайское правительство. Этот перл просто замечательный. Вот такие необоснованные предположения и выдают незнание материала, реалий, ситуации.

Доказывать не обязательно, достаточно ссылки, что кто-то утверждает, что он так говорил. Если он врёт, то доказывать это вам.

Вы утверждаете, что Осел Тендзин единственный был болен?

Оле в предисловии говорил про всем (на западе) известные "подвиги" Трунгпы, а вы это представили как будто он оспорил всё содержимое той книги и в частности ту цитату которую вы привели. Это подмена.

Схема разрешения на передачу из трёх пунктов, это красивая идея, однако целиком фантазия Куру хунга. Передачу или получил, или нет. Ламой или являешся, или нет. Если вам обязательно нужно разрешение, почему вы решили, что у Оле нет разрешения от Кармапы или кого-то другого Римпоче? Таким образом аргумент о том, что Аянг Римпоче не разрешал Оле учить Пхове, увы, отпадает.

люди не останавливаются даже перед тем, чтоб опустить Оле до вообще не буддиста. А как все красиво начиналось - Оле хорош, но не ваджра-гуру.

делают Гуру-Йогу на 16 Кармапу

Ханна, например, очень предостерегала от фанатизма, очень жестко говорила об этом, особенно об учениках из СНГ.

Karmapa connected Hannah and myself with the phowa master Ayang Tulku. He wanted us to learn the practice and later pass it on to our countless karmic connections.

От буддизма вообще в его публичном учении - минимум популярных сведений. На уровне "жил-был принц Шакьямуни" и "подлинное счастье только в том, чтобы узнать природу ума, ибо просветление - это высшая радость и безграничная свобода". От буддизма кагью - то же самое с заменой Шакьямуни на Кармапу. И это уровень буддийского учителя? (Если учительница в 1-м классе преподала мне основы арифметики, я на этом основании должен считать её специалистом-математиком?) В лучшем случае заслуга Оле - популяризация тибетского буддизма в России (на Западе его общины явно в меньшинстве). То, что здесь тысячи людей узнали слова Кармапа и кагью. И есть надежда, что подросший Кармапа Тхайе Дордже, который получил очень хорошее образование и подготовку, возьмёт бразды в свои руки и не допустит, чтобы популяризация окончательно перешла в опопсение.

Тесту Это слова самого Оле. Почему мы должны ему верить на слово? Я не думаю, что Оле сознательно жульничает. Но он и в этом вопросе может заниматься искренним самообманом, как и в вопросе своей исключительной близости к 16-му Кармапе, своей роли в распространении Ваджраяны на Западе и т.п.

My wife Hannah and I received the practice at New Year of 1972 from Ayang Tulku, a master of the transmission. I was asked to pass it on in 1987 by our highest lamas and have given about 200 courses worldwide till today.

The Necessity of a Qualified Teacher
In the presence of a Phowa master the signs arise much more easily than when practicing alone. This is the great benefit of Phowa: the signs of accomplishment come quickly, without years of strict meditation practice.

Should the Phowa be attempted without the vital precaution of an initiation from a lineage holder, the results will not be the same, and the practitioner will be faced with many dangers. Initiation will render the practice safe and the blessings of the lineage will flow unhampered to the disciple, bringing quick results.

A Phowa retreat with a qualified Lama commonly results in the opening of the central channel and attainment of clear and tangible signs of accomplishment. The appearance of these signs assures successful entrance into the enlightened realms when Phowa is employed at the time of death. The devoted practitioner who has no doubt in the qualified Lama and teachings can experience the signs of Phowa merely through receiving the Lung (Oral Blessing Transmission). This has been experienced by many practitioners around the world.

Rinpoche has received many teachings, including the Kalachakra initiation from H.H. the Dalai Lama in Lhasa; the initiations and oral transmissions of Chagchen Kundzod Chig She Kundrol and a special Mahamudra introduction from H.H. the sixteenth Gyalwa Karmapa. From Dilgo Khyentse Rinpoche, he received the Dam Nag Dzod, which contains the essence of all the initiations and teachings of all schools.

Кому верить, "стандартному ваджраянцу" или Оле, Кармапе, Шамарпе?

Вы так и не избавились от сектантской логики уйдя из КК, считая, что приобщившись к ваджраяне, линии, клубу, просто от этого самого факта приобщения, вы приобрели теперь какое-то спец знание.

Вопрос ставится не так. Поверим ли мы Оле насчёт highest lamas, если Аянг Ринпоче явно дал понять, что Нидал имеет не больше прав учить пхове, чем рядовые участники ретрита по этой практике?

Вопрос-Римпоче , а вы действительно давали пхову Нидалу и имет ли он право давать эту практику ?
Ответ Римпоче-Вот Вы завтра у меня получите посвящение на эту практику, и будете в совершенно равном положении с Нидалом.

Ничего удивительного нет во "введении в Махамудру" - в Махамудру таки не посвящают, посвящают в практики идама, ведущие к Махамудре (если используется путь тантры). Интеллектуальное объяснение, введение в Махамудру вполне можно давать и вне ваджраянского контекста, и об этом я писал, когда речь шла об особенностях линии кагью. Несектантство не означает отказа от традиций передачи знания.

из ответа следует, что "вы" после после посвящения будете "иметь право давать эту практику"

Есть элементарные нормы передачи, а Вы противопоставляете им свои домыслы, основанные на произвольном толковании выдранных из интернета цитат.