№254841Добавлено: Пн 14 Сен 15, 15:09 (9 лет тому назад)
Ясный свет, напрямую постигающий пустоту, парных конструктов дхарм не образует. Абстрагирования не происходит. Этому прямому постижению соответствует асанскрита дхарма "татхата". Опыт Дхармакаи, опыт всеведения Будды.
№254845Добавлено: Пн 14 Сен 15, 16:03 (9 лет тому назад)
Асанга. Разъяснение Ваджраччхедика-сутры
19. (Шакьямуни) не получал никаких инструкций посредством слов от будды Дипанкары. Это показывает, что в его достижении нет ничего, что можно постичь или рассказать.
44. Дхармы не имеют сущностной природы.
45. Благодаря тому, что он имеет тело дхарм (дхармакая) Будда подобен человеку.
52-53. Не сказано, что осуществление дхармового тела заключается во пере-формулировании (secondary phrasing), ни что достижение его признаков (marks) надо понимать как отсутствие тела. Но оба эти достижения, раз они не отличаются от его дхармового тела, не должны считаться отличающимися от самого Тахагаты.
Дхармакая не сводится к апгрейду обычного состояния человека, к состоянию рассуждающего философа. Дхармакая асанскрита. Абстрагирование требует работы ума: требует наличия двух обусловленных дхарм, сознания нечувственного и его объекта. Дхармакая плода, или достижение асанскрита дхармы "татхата", исключает все конструкты. Прямое же познание пустоты, безо всякого абстрагирования - налицо.
Конечно, нет у меня способностей, так бы сиддхами "пульнул". Но эта моя неспособность в отличии от вас, даёт возможность (слушать, читать) тех, у кого эти способности есть.
Вся ваша тусовка жёстко облажалась с жентонгом Кагью. Всё оказалось точно так же, как в Ньингма - в жентонг Кагью есть пустота от самобытия на абсолютном уровне. Зато пафоса-то сколько было, пафоса. Надеюсь, что с таким же пафосом все вы начнёте вскорости вещать про пустоту от самобытия на абсолютном уровне жентонг.
Противоречащий Праджняпарамите жентонг никому в каноничном буддизме не нужен. Пустота пуста от самобытия на абсолютном уровне: для Третьего Кармапы и Джамгон Конгтрнула, для Богдо Гэгэн Ринпоче это именно так.
№254852Добавлено: Пн 14 Сен 15, 16:25 (9 лет тому назад)
Джамгон Конгтрул, "Две истины"
(стр. 144 "Абсолютное и относительное в буддизме)
"В частности, всеведущим Рангджунгом (Третьим Кармапой) было сказано:
Поскольку сказано, что относительное – проявление воспринимаемого и воспринимающего – не существует на самом деле (don la) и полностью приписывается концептуализацией (rtog pa), а также является проявлением вместилища, содержимого (snod bcud) и т.д, {261} тогда как истинное – хоть и проявляется, но не имеет собственной природы, подобно отражению луны в воде, то это истинные объекты только для заблуждающегося ума (blo ‘khrul). Абсолютное же – это пустотность собственной природы (rang bzhin stong pa nyid), которая объясняется как восемнадцать таких пустотностей как пустотность внутреннего (nang stong pa nyid) и т.д.; тогда как истинное выражается как самовозникающее изначальное осознавание (rang byung gi ye shes) без двойственности воспринимаемого и воспринимающего, также существующее как абсолютное.
Кроме того, в «Тантре свода ваджрного изначального осознавания (ye shes rdo rje kun las btus pa’i rgyud)» сказано:
Замысел (dgongs pa) двух истин таков: Что касается относительной и абсолютной истин, сыны благородных, то относительное – это устойчивость и движение (brtan pa dang g.yo ba), и истина этого подобна отражению луны в воде. Абсолютная же истина – это восемнадцать пустотностей, пределом (mtha’) которой является пребывание (gnas pa)."
№254855Добавлено: Пн 14 Сен 15, 16:34 (9 лет тому назад)
"Дхармакая познаёт" - шизо-фраза?"
Конечно, она и есть. Человек, натягивает наивный реализм и некие куски метафизического реализма на буддизм. При этом постит куски которые можно хоть по христианско- вайшнаво- шиваитски трактовать, любой разговор укатывает в метафизические трактовки "ясного света", "отсутствия самобытия" при том что уже миллион раз сам доказал, что многие термины буддизма воспринимает через призму метафизики, не понятно, где у него теория познания принятая в классическом махаянском буддизме.
"Вся ваша тусовка жёстко облажалась с жентонгом Кагью"
Конечно, конечно. Вам нельзя волноваться. Но вы за буддизм принимаете некие "примитивные верования"+ "научный подход".
Я сам люблю "примитивные верования", но хоть пролистайте- Дхармакирти.
"Вся ваша тусовка жёстко облажалась с жентонгом Кагью"
Конечно, конечно. Вам нельзя волноваться. Но вы за буддизм принимаете некие "примитивные верования"+ "научный подход".
Я сам люблю "примитивные верования", но хоть пролистайте- Дхармакирти.
Vajrajnanasamuccaya-tantra (ye shes rdo rje kun las btus pa'i rgyud) - это каноническая Тантра.
http://www.tbrc.org/#!rid=O01CT0007%7CO01CT000701JW27316$W22083
Она учит 18 видам Праджняпарамитской пустоты от самобытия на абсолютном уровне, включая пустоту пустоты и пустоту абсолютного. Отрицание пустоты от самобытия на абсолютном уровне - это отрицание канонического учения Ваджраяны.
№254859Добавлено: Пн 14 Сен 15, 16:43 (9 лет тому назад)
Это учение и отличает онтологию Ваджраяны от онтологии шиваизма. Пустота пустоты от самобытия на абсолютном уровне и пустота абсолютного. У шайвов пустота лишь преддверие Самосущего, которое оказывается изнанкой пустоты: «то, что для шуньявадинов - шунья; то, что для познающих Брахмана — Брахман» и т.д. и т.п.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
