Далай Лама об Оле Нидале

Олег [удалено], вы наверно сами уже запутались. Вот поэтому я процитировал одно из самых первых сообщений данной темы, где высказаны обвиненения Далай Ламой в адрес Ламы Оле Нидала. Затем я эти раскрыл суть, пустую суть этих обвинений, и кто теперь извиняться должен? Про ваджраяну ваше это вообще перл Вы случаем Церковь не посещаете?

А Вы сомневаетесь в способности Шамара Ринпоче выучить достойного тулку  
Я не буду оспаривать Вашу жалость, но я вижу Кармапу Тхае Дордже как Будду. Он - мой коренной учитель, рядом с которым я провела недолгое (всего лишь год) время.
Его поучения, практики рядом с ним и общение с ним убедили меня в непререкаемости факта, что это Великий Учитель. Здесь я просто высказываю свое мнение,
а не дискутирую. Каждый должен проверять своего Учителя самостоятельно.

А где я оспаривал их образованность и возможность быть хорошими учителями? Внимательно прочитайте еще раз - тулку лучше/строже обучают. У них особый режим. Изначальные условия их обучения - лучше. Рад за вас что вы могли учиться у Тхае Дордже целый год. Не многим так везет.

Он высказывался, что выбор Кармапы исторически выбор Шамара Ринпоче, и все остальные ламы должны тесно
   с ним сотрудничать в этом вопросе.    
   Но это типичная проверка йогов на отсутствие злости и наличие радости, а уж потом можем поговорить по делу    

1. Исторически Шамарпа выбирал Кармапу менее, чем в половине случаев. Можете проверить, это открытая информация.
1. Так Шамарпа был запрещен 170 лет. + Не всегда он оказывался в возрасте, чтоб кого-либо выбирать.
2. Шамарпа, это как бы второй Кармапа.

Фактически у вас такой силлогизм - Кармапа выбирал Кармапу (сам себя) в половине случаев, поэтому нормально, что при живом Кармапе-Шамарпе Кармапу будет выбирать какой-то другой учитель, что такого. И зачем спрашивать мнение самого Кармапы о самом себе?

На счет 170 лет запрета - не мог официально Шамарпа признавать Кармапу в это время вот и всё.

Я-то ничего парадоксального не говорил. И мистического тоже. Шамарпа второй Кармапа вполне официально. Хотя может вы не к этому придрались, вас же, как бы, не понять - излагаете в лучшем полемическом стиле - хихи да хаха, а что сказать-то хотели - не ясно. Блеснули чувством юмора что-ли? Мсе все равно есть оно у вас или нет.

Шамарпа второй Кармапа вполне официально.

На счет 170 лет запрета - не мог официально Шамарпа признавать Кармапу в это время вот и всё.

Test. Насчет запрета - запрещалось официально признавать Шамарпу в это время.

Вдобавок, хотя его и называют "Кармапой в красной короне", он считается проявлением Амитабхи, в то время как Кармапа считается проявлением Авалокитешвары. В общем-то это две разные линии воплощений. Часто называют Кармапой в красной короне, показывая его важность. Вдобавок считается что Кармапы являются воплощением Нгенлам Гьялва Чхог-янг, близкого ученика Падмасабхавы, обретшего реализацию с помощью практики Хаягривы.

The first Shamarpa, Khedrup Drakpa Senge (1283–1349), was the principal disciple of the third Karmapa, Rangjung Dorje. Rangjung Dorje gave this disciple a ruby-red crown and the title Shamarpa, establishing the second line of reincarnate lamas in Tibetan Buddhism, Karmapa being the first. This is taken to be the fulfillment of a prediction of the second Karmapa, Karma Pakshi, who said "Future Karmapas will manifest in two forms". When the fourth Karmapa, Rolpe Dorje, returned the red crown to the second Shamarpa, he recalled Karma Pakshi's prediction, saying, "You are the one manifestation, while I am the other. Therefore, the responsibility to maintain the continuity of the teachings of the Kagyu lineage rests equally on you as it does on me." The Shamarpa is often referred to as the "Red-hat Karmapa," especially in early Kagyu texts.