Далай Лама об Оле Нидале

. Впрочем зачем вам оно, вы же и так считаете, что знаете всё, прослушав курс лекций (а требуется не только слушать, но и размышлять, что наверняка не делали) и почитав жизнеописания (вторичные источники). Так что продолжайте фантазировать, сколько вам хочется.

Ну про меня-то вы знаете все...Вот фантазии кому не занимать...

Я про вас всё не знаю, но ваши слова и неконтролируемая речь говорят сами за себя. Перечитайте еще раз лекции, может поможет

лекции то я не только перечитываю ,но и посещаю,прослушиваю, чего и вам желаю

Надо же так пошутить... назвать Оле ваджрачарьей, коим он не является...

Это не я его так назвал , Кюнзиг Шамар Ринпоче, давший титул буддийского мастера Оле Нидалу, попросил его давать практику Пховы западным и китайским последователям буддизма. В 1987 году Лама Оле впервые провёл курс Пховы в Граце...

Ну до чего же мило наблюдать как вы беретесь утверждать что-то вопреки объективному ходу развития событий, может вы теперь станете утверждать то,что пхова не является практикой ваджрной колесницы, а учитель дающий передачу на одну из 6-ти йог Наропы-не мастер алмазного пути?

может вы теперь станете утверждать то,что пхова не является практикой ваджрной колесницы, а учитель дающий передачу на одну из 6-ти йог Наропы-не мастер алмазного пути?

Шамар дал ему звание ламы достаточно поздно. А Оле тогда получил только разрешение давать практику. Если по-вашему буддийский мастер означает Ваджрачарья, то вы ошибаетесь. Ваше незнание и наивность просто умиляют. Поищите определение ваджрачарьи и заодно буддийского мастера




Есть несколько различных видов пховы. А передавать в виде лунга (как опять-таки передает Оле) может не только мастер. Матчасть читайте.

почему бы вам не справится у Шамарпы, является ли на данный момент Оле Нидал учителем ваджраяны или нет?

не думаю что при одной лишь передаче в виде пунга появляются физические знаки успешного овладения практикой пховы на макушке головы тех кто получал передачу на пхову от Оле.я доверяю не только теории из текстов ,но и не упускаю из вида жизненных фактов, чего и вам желаю.

Во время даже передачи текста чтением что-то может произойти. Это не определяется учителем ,а зависит от веры ученика. Вера творит чудеса... Вдобавок знаки на макушке после лунга - еще не показатель того, что человек овладел практикой
Ну и жизненные факторы (как несоответствующие учению) следует отбрасывать. У вас вон всё уже в кучу смешалось, и буддизм, и обыденная жизнь, и звание "буддийского мастера" и звание ваджрачарьи...

Вообще-то от веры зависит любая практика в целом.
Является ли та передача пховы ,которую передает Оле практикой алмазной колесниц или нет  вам также лучше бы узнать от квалифицированных учителей ваджраяны прежде чем разглагольствовать об этом на форуме

Вам по поводу этого типа пховы уже ответили. И в очередной раз стало видно, что вы не разбираетесь в теме.
Фактически в шесть йог, пришедших через Марпу этот вариант пховы не входит. Так что свои пожелания опять-таки оставьте себе.

независимо от того кто входит в линию передачи этот варианта пховы(вопрос в данном топике не об этом)

она не перестает быть практикой ваджраяны,

а учитель который ее передает ваджраянским  мастером,

еще раз вам говорю обратитесь с этим вопросом к опытным практикам и учителям, а не выкладывайте отсебятину принижая значение держателей линии преемственности не посоветовавшись с учителями, это для вашей же пользы дабы вы впредь не оскверняли свою карму

почему бы вам не справится у Шамарпы, является ли на данный момент Оле Нидал учителем ваджраяны или нет?

Лама Оле приехал в Индию как хиппи, делая всевозможные вещи с дикой энергией. И хотя Его Святейшество 16-й Гъялва Кармапа советовал ему успокоиться, он никогда не выступал с открытой критикой, поскольку тот был иностранцем с Запада.

Лама Оле был глубоко предан Его Святейшеству 16-му Гъялва Кармапе, и на этом основана его связь со мной. Это продолжение отношений которые он, как практикующий Карма Кагью, имел с прошлым Кармапой. Ни больше, ни меньше. Моё отношение к любому последователю Карма Кагью прежнее: если отношение кого-либо такое же, как было во времена прошлого Кармапы, то и наше отношение также прежнее.
Так мы подошли ко второму вопросу. Наблюдая это движение на протяжении 30 лет, я пришёл к заключению, что ваджраяна на самом деле не подходит для большинства людей как на Западе так и в Азии, включая Тибет. Конечно же, нельзя обобщать. Бесспорно имеются исключения, но в большинстве случаев она не подходит. Поскольку секс объясняется на Западе как основная суть танрической практики, и это не несёт в себе никакого блага ни для кого, то то, что обычно практикуется на Западе как тантра, основано на большом непонимании.