Новая кадампа - мнения и факты

о "трансцендентности"

А вкус конфетам придает фантик?

At the time of the 5th Dalai Lama there was a monk who broke his samaya in a very bad way and created lots of problems and at the end of his life he died very tragically and became a kind of Gyalpo. He became part of a group of Gyalpo. Later this Gyalpo manifested and some Gelugpa and Sakyapa lamas had contact with that spirit. And it seemed that that spirit helped them and served them so they considered him to be a good guardian. Then they invented a puja to have more contact with that spirit. Later the 5th Dalai Lama and Minlig Terchen, an important Nyingmapa lama, found out about this and said that this was a very bad spirit which shouldn't be considered as a guardian, but should be eliminated. They performed many pujas in order to eliminate him but maybe they did not succeed very well.

Some Gelugpa Lamas continued to do pujas and particularly some very sectarian Gelugpa lamas believed that this Gyalpo was a very good guardian because he only protected the Gelugpa school and eliminated and controlled all the other schools. They believed that and continued to do more pujas and ask for more of these kinds of actions which seemed to work with the Gyalpo. Or at least they thought they did. And they went on like this for many centuries.

Оказывается, что "практика шугдена" делается с целью его элиминации.
Взято тут: http://info-buddhism.com/dorje_shugden_Choegyal_Namkhai_Norbu.html

Later the 5th Dalai Lama and Minlig Terchen, an important Nyingmapa lama, found out about this and said that this was a very bad spirit which shouldn't be considered as a guardian, but should be eliminated. They performed many pujas in order to eliminate him but maybe they did not succeed very well.

Вы невнимательно прочли: здесь сказано не "его элиминации", а что эта практика позволяет защищать Гелуг и одновременно подавлять (eliminate) и контролировать другие школы.

Астральные битвы!

Оторвусь ненадолго от потрошения кур.
Признаюсь в ужасном - я читал книги Геше Келсана Гьяцо. Аж четыре штуки.
Книжки, надо признать, хорошие - по крайней мере, мне так показалось.
Стоило ли так открыто издавать тантрические комментарии - вопрос. Взгляды на эту проблему есть разные.

А что вы читали, если не секрет?
Кстати, кто бы что ни говорил, но я еще ни одного негативного отзыва не видел о книгах Геше Келсанга, и хочу, чтобы вы все тоже обратили на это свое внимание.

В наиболее затруднительном положении оказываются те, кто считает ЕСДЛ своим Учителем - наряду, скажем с Ламой Еше (который при жизни, сколь мне известно, практиковал ДШ и часто передавал его практику). Вот у таких людей реально должна плыть крыша.

Мне кажется, поводов препираться ни у одной из сторон нет.

Представителям же НКТ также стоит быть немного терпимей. В конце концов, с точки зрения РПЦ, весь тибетский буддизм - одна страшная секта дьяволопоклонников. Так что разбираться в оттенках врядли стоит.

Пойду пожалуй, допотрошу кур.

В настоящее время в состав НКТ входят более тысячи больших и маленьких центров, в которых функционируют три программы обучения: общая, базовая и программа подготовки преподавателей. Количество учеников Геше Келсанга исчисляется тысячами, если не десятками тысяч. Для большинства из них он является полноценным источником Дхармы, и у них нет потребности обращаться к другим учителям, хотя им это никто не запрещает.

Это уникальное явление в англоязычном (теперь уже и немецко-, французско- и т.д) Буддизме. Второго такого по своим масштабам и качеству нет.

Россияне, как всегда, предпочитают оставаться на задворках цивилизации и обсасывать (как голодный студент муху из супа) чужие сплетни.

Не видел подобных обоснований. Особенно, что касается ошибок теоретических и методологических.

Рассуждая об этом, следует принимать во внимание особенности "тантрической мистики".