Об опасностях отшельнической жизни

Полностью согласен. К физической боли сознание адаптируется со временем.

А если они считаются за свое я

Если боль длительная и интенсивная - то не адаптируется, а у нарак, в отличие от людей, нет обезболивающих препаратов, они не впадают в обморок, и их тела не выходят из строя так быстро, как тела людей. К тому же, телесная боль вызывает приливы и ментальной дуккхи, как у людей (за исключением Арахантов), так и у нарак.

Намеренно присваиваются именно приятные веданы, а страдания и неудовлетворенность в комплекте к ним идут, обычно с той или иной отсрочкой. Существа из-за неведения устремляются к приятной ведане, не разбираясь в средствах, и пожинают потом горькие плоды в виде страданий, но даже правильные средства и обусловленные ими приятные ощущения - непостоянны и неудовлетворительны, и если существа обретают мудрость, то видят неудовлетворительность приятной веданы.


Вот сутта, на тему. Единственное, на мой взгляд, было бы правильнее использовать для перевода слова dukkhato в этом случае, более мягкую коннотацию слова, не "чувство удовольствия как страдательное", а "чувство удовольствия как неудовлетворительное"

Ити 3.4 Дутия ведана сутта: Чувство (II)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три чувства. Какие три? Чувство удовольствия, чувство боли, чувство ни-удовольствия- ни-боли. Следует видеть чувство удовольствия как страдательное. Следует видеть чувство боли как [ядовитую] стрелу. Следует видеть чувство ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное. Когда монах увидел чувство удовольствия как страдательное, [увидел] чувство боли как стрелу, и чувство ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное, он зовётся монахом, который благородный, который увидел правильно, который обрубил жажду, уничтожил путы, и правильно пробившись сквозь самомнение, положил конец страданиям».

Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Тот, кто видит удовольствие как страдательность,
Видит боль как стрелу,
Видит покой ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное:
Такой монах суть тот, кто увидел правильно.
Исходя из этого, он освобождается.
Мастер прямого знания, спокойный,
Он мудрец, который вышел за рамки оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Где тут сказано, что человек присваивает только приятные веданы? Из чисто жизненного опыта, человек все "свои" переживания - приятные, неприятные, нейтральные считает собой.

Ко всему человек постепенно адаптируется. Есть люди которые учатся терпеть боль - все большую и большую. Это как в физической тренировке. Более подготовленные переносят физ. нагрузки легче. Так же и с болью - нетренированный закричит от маленького воздействия, а кого-то надо пытать каленым железом. Примеры естественно условны.

Где тут сказано, что человек присваивает только приятные веданы? Из чисто жизненного опыта, человек все "свои" переживания - приятные, неприятные, нейтральные считает собой.

... Нараки не отключаются и не умирают от боли, поэтому могут ощущать боль запредельную для человеческих тел.  

Для Raudexа, про то что в адах есть ментальные страдания, а не только телесные.

мне кажется более вероятным, что страдающие в аду - среди нас, рядом с нами.

так как возможно все мы и так уже в каком-то из адов.

Я оспаривал физические муки, точнее не их самих, а меру их значимости в общем котле страданий. Меня в большей степени смущают именно ады, как особые планы бытия, мне кажется более вероятным, что страдающие в аду - среди нас, рядом с нами. Не нужно мне рассказывать как записано в Каноне, информация мне известна. То чем я сейчас делюсь - гипотезы, мои личные домыслы, спекуляции, не более того.

... Нараки не отключаются и не умирают от боли, поэтому могут ощущать боль запредельную для человеческих тел.  

Видимо, это как раз должно иллюстрировать опасности отшельнической жизни - параноидальный бред:

Это какие-то, совсем уж оторванные от текстов гипотезы. В нашем мире много удовольствий, в отличии от адов. Сукха в адах (кроме Авичи) - это лишь краткие периоды снижения интенсивности дуккхи, перерывы между всякими аттракционами ужаса и членовредительства. Будда говорил, что даже самые изощренные пытки в мире людей, не идут ни в какое сравнение с муками адов.