Актуальность тантризма (в современном мире?)

андрей12

Андрей, что касается удержания и направления небесного нектара в нижние даньтянь, то у даосов существуют доведённые до инстинктивных способы завёрнутого вверх положения языка и энергичного сглатывания слюны и направленности её в живот. Поэтому в случае очередного появления небесной росы, нектара, она автоматически направляется в тело.Что гарантирует полное исцеление и очищение тела и многократное увеличение жизненной силы. Однако, поскольку всё это происходит в состоянии сияющего самадхи, это требует соответственно непрерывности сосредоточения на естественной пустотности(у даосов- отсутственности) миров. А вы ещё не способны обнаружить сущностную прозрачность и иллюзорность ваших "змеев". Колите их копьём самадхи, трезубцем садханы, яко Жора Победоносец. Smile

Росс · Гость

Читайте малявинские даосские тексты.

AG Condor

ну так вы сам тут отделяете, я и теперь Андрей другие, а вы и все остальные такие, и мы с Андреем оказывается ещё и опасны! чем тогда, если мы другие?
хотя я не считаю что есть избранные, другие по сути, а есть обычные, неизбранные. я это решаю просто, есть спящие, а есть пробуждённые, но не значит что одни лучше других. так что это уже ваша концепция, разделять, а ещё следить чтобы никто даже не думал просыпаться. сам сплю, как мне хорошо, ничё не надо, конфет с блондинками Мары хватает, и все спите. раз вы такое проповедуете, значит под влиянием ваших асуров и находитесь, обидно только что на них работаете.

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1632

андрей12
Вот вкратце безъядерный метод преобразования бессмертного зародыша:
Сань цань или метод трехэтапного непрерывного поднятия означает, что три:
Нижний дань тянь — это то место, где воспроизводящая сила сублимируется в жизненность; средний дань тянь (солнечное сплетение) — это то место, где жизненность сублимируется в дух; и наконец верхний дань тянь в мозгу (ни бань) — это то место, где дух сублимируется для своего полета в пространство.
Когда духовный зародыш принимает форму, практикующий должен применить метод трехэтапного непрерывного подъема, который использует безмыслие на первом этапе и отсутствие дыхания на втором (то есть он не должен ни направлять ментальный процесс, ни управлять своим дыханием). Этап зародышевой бездыханности достигается "соединением" глаз (сближением зрачков путем их скашивания) для концентрации на зародышевой жизненности в нижнем дань тяне, чтобы заставить зародышевое дыхание медленно и понемногу подниматься к среднему дань тяню (или солнечному сплетению).
Это означает, что дух, который находился некоторое время в полости жизненности, то есть в нижнем дань тяне) теперь пришел в движение, чтобы подняться в средний дань тянь, где жизненность окутает зародышевую духовность, которая будет тусклой, неясной и неотчетливой, подобно зародышу в материнской утробе. Это этап бездыханности.
Когда дух окутан жизненностью в среднем дань тяне, то он называется бессмертным зародышем (дао тай), факт формирования зародыша знаменуется зародышевой жизненностью, которая появляется перед глазами практикующего как свет жизненности.
Сущности, то есть воспроизводящая сила, жизненность и дух соединились в яркий лунный свет, который поднимается от нижнего к среднему и затем к верхнему дань тяне прежде чем практикующий начнет видеть перед собой падающий свет и танцующие цветы. '
Если в теле еще останутся следы отрицательного дыхания [инь-ци], то разовьется демоническое состояние; в этом случае практикующий должен будет применить метод изгнания демонов, приведенный ниже. В него входит четыре этапа безмятежности в следующей последовательности:
а) безмыслие (нянь чжу),

б) бездыханность (си чжу),

в) отсутствие пульсов (мо чжу) и

г) прекращение мирского существования (ме цзинь).
Когда бессмертное семя полностью развито, тогда жизненность практикующего проявится перед его глазами. Дух, который теперь полностью положителен [Ян], может развить жизненность с ее шестью трансцендентными способностями и осуществить:

1. остановку всякого истечения жизненной и воспроизводящей сил;

2. божественное видение;

3. божественный слух;

4. знание прошлых жизней;

5. понимание других умов и

6. божественное отражение.

Хатор

Хатор пишет:

ну так вы сам тут отделяете, я и теперь Андрей другие, а вы и все остальные такие, и мы с Андреем оказывается ещё и опасны! чем тогда, если мы другие?
хотя я не считаю что есть избранные, другие по сути, а есть обычные, неизбранные. я это решаю просто, есть спящие, а есть пробуждённые, но не значит что одни лучше других. так что это уже ваша концепция, разделять, а ещё следить чтобы никто даже не думал просыпаться. сам сплю, как мне хорошо, ничё не надо, конфет с блондинками Мары хватает, и все спите. раз вы такое проповедуете, значит под влиянием ваших асуров и находитесь, обидно только что на них работаете.

Почему же это опять Я отделяю? Разве это не Андрей написал, что он на льдине, а мы, все остальные, на материке? Мне вспомнилось, кстати, как девушка, о которой я писал выше, говорила, что я - на горе, а она - на облаке. Но это так, к слову.
А чем вы опасны? Да это же прекрасно видно из Вашего же поста! Вы - пробужденная, а все остальные - спящие. Можно, конечно, отрицать, что это избранность, но тогда сойдемся на том, что это нечто, от избранности ничем не отличающееся. И опасность Ваша в том, что, если окружающие «спят», то Вам может захотеться их «будить». И хорошо, если Вы будете делать это легальными способами. Я - за. Я не считаю вас с Андреем сумасшедшими, и вообще термин «сумасшествие» считаю бессмысленным. Хотите вы воссоединиться со своими двойниками - это полное ваше право. Я только против избранности, а также такой «неизбранности», которая на самом деле все равно избранность. Потому, что, когда Вы убедитесь, что «спящие» категорически не желают или не могут «пробуждаться», у Вас может появиться желание применять для их «пробуждения» какие-нибудь сильнодействующие средства. Может, конечно, и не появиться. Но, как правило, парадигма избранности работает именно в этом направлении.
И еще настораживает, что Вы постоянно извращаете мои слова. Почему, например, я «слежу за тем, чтобы никто не думал просыпаться»? Я разве против Вашего с Андреем пробуждения? Пытаюсь вас усыпить назад? Нет.
Я против того, чтобы кто-то пошел за вами, если почувствует что-то созвучное? Нет.
Я против той идеи, которую подбрасывают вам асуры (поскольку именно асуры подбрасывают такие идеи) - что ваш личный опыт является обязательным для всего человечества. И вообще обязательным для кого-либо, кроме вас лично. На то он и личный опыт.
И, кстати, отметьте, что вот Вы уже и у Андрея нашли «что-то не то». Правильно. Так всегда и будет. Относительно того, что такое saMSAras, все пребывают в полном согласии. Относительно вылета из saMsAras - мнения начинают расходиться уже в автобусе, который везет к космодрому. Вероятно, потому, что никакого универсального рецепта относительно вылета не существует.

Хатор

Мне вспомнилось, кстати, как девушка, о которой я писал выше, говорила, что я - на горе, а она - на облаке. Но это так, к слову.

AG Condor

андрей12
Вот вкратце безъядерный метод преобразования бессмертного зародыша:
Сань цань или метод трехэтапного непрерывного поднятия означает, что три:
Нижний дань тянь — это то место, где воспроизводящая сила сублимируется в жизненность; средний дань тянь (солнечное сплетение) — это то место, где жизненность сублимируется в дух; и наконец верхний дань тянь в мозгу (ни бань) — это то место, где дух сублимируется для своего полета в пространство.
Когда духовный зародыш принимает форму, практикующий должен применить метод трехэтапного непрерывного подъема, который использует безмыслие на первом этапе и отсутствие дыхания на втором (то есть он не должен ни направлять ментальный процесс, ни управлять своим дыханием). Этап зародышевой бездыханности достигается "соединением" глаз (сближением зрачков путем их скашивания) для концентрации на зародышевой жизненности в нижнем дань тяне, чтобы заставить зародышевое дыхание медленно и понемногу подниматься к среднему дань тяню (или солнечному сплетению).
Это означает, что дух, который находился некоторое время в полости жизненности, то есть в нижнем дань тяне) теперь пришел в движение, чтобы подняться в средний дань тянь, где жизненность окутает зародышевую духовность, которая будет тусклой, неясной и неотчетливой, подобно зародышу в материнской утробе. Это этап бездыханности.
Когда дух окутан жизненностью в среднем дань тяне, то он называется бессмертным зародышем (дао тай), факт формирования зародыша знаменуется зародышевой жизненностью, которая появляется перед глазами практикующего как свет жизненности.
Сущности, то есть воспроизводящая сила, жизненность и дух соединились в яркий лунный свет, который поднимается от нижнего к среднему и затем к верхнему дань тяне прежде чем практикующий начнет видеть перед собой падающий свет и танцующие цветы. '
Если в теле еще останутся следы отрицательного дыхания [инь-ци], то разовьется демоническое состояние; в этом случае практикующий должен будет применить метод изгнания демонов, приведенный ниже. В него входит четыре этапа безмятежности в следующей последовательности:
а) безмыслие (нянь чжу),

б) бездыханность (си чжу),

в) отсутствие пульсов (мо чжу) и

г) прекращение мирского существования (ме цзинь).
Когда бессмертное семя полностью развито, тогда жизненность практикующего проявится перед его глазами. Дух, который теперь полностью положителен [Ян], может развить жизненность с ее шестью трансцендентными способностями и осуществить:

1. остановку всякого истечения жизненной и воспроизводящей сил;

2. божественное видение;

3. божественный слух;

4. знание прошлых жизней;

5. понимание других умов и

6. божественное отражение.

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1632

Круто! Миг, дайте ссылку, где Вы это взяли.

Трясогузка

Браво всем участникам (не могу сказать дискуссии)! В основном Все пишут о своем, о наболевшем, и только Кондор делает попытки систематизации, но остается непонятым другими специалистами в связи с ослаблением у них чувства юмора. Вопросы освещаются на теме такие глобальные, что у читателей просто дух захватывает. Не только просветление и бессмертие, но также и генеалогия основного божества и структурный анализ его сущности. Да еще своими словами по-простому (то есть не подмешивая к познанию истины орфографию и синтаксис). Кондор писатель деликатный, он не скажет коллегам что, мол, частицы то, кое, либо, нибудь пишутся не раздельно и не слитно, а через дефис. Ух. Трудно выступать с критикой, теперь понятно, почему Кондор молчал. Он, кстати, не сказал также (по интеллигентской мягкотелости), что тексты некоторых участников похожи на монологи героев пьесы Ф. Дюрренматта "Физики". Там персонажи намеренно несут чушь, притворяясь сумасшедшими, чтобы их не выгнали из уютного частного дурдома с хорошим питанием. И что хочется особо отметить, в этих сообщениях нет ничего, что бы имело отношение к буддизму и тантризму. А ведь тут главврач Матильда фон Цанд не предложит на ужин лобстеров даже за первостатейную бредятину, даже если до этого автор поклялся, что сидит за мнимое убийство.

AG Condor

Почему нужно доверять Вашей интерпретации смысла того о чем в Ведах говорится о соме/амрите? На основании одного гимна Вы присвоили смысл слова, но попробуйте прочитать с этим смыслом другие гимны и не получится ли в этом случае бессмыслица? Шри Ауробиндо как раз предложил психологическую символику к Ведам на основании всего корпуса гимнов. И она не противоречива для всех гимнов.

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1632

Браво всем участникам

AG Condor

а зачем тогда на льстивой ноте, вы несколько раз подкидывали мне тему, что я не такая как все, избранная, и что мне надо действовать?
искушали что ли?

андрей12

Хатор пишет:

а зачем тогда на льстивой ноте, вы несколько раз подкидывали мне тему, что я не такая как все, избранная, и что мне надо действовать?
искушали что ли?

Что «избранная» никогда не писал. Писал, что «не такая, как все» - что очевидно. И, заметьте, что постоянно пробивал Ваши прошлые жизни - то есть, сводил все к индивидуальному уровню. Но даже если бы написал, что Вы - «избранная», это было бы совсем другое дело. Мало ли, что о Вас люди думают. Зацепка ведь идет по тому, что Вы сами думаете о себе.
А насчет Вашей потенциальной опасности - это у меня новая мысль. Тут Вам Андрея благодарить надо.
Случай у меня такой был, когда в институте учился. Шел семинар, все высказывали свои сокровенные мысли и меткие суждения, была атмосфера светлого и легкого идиотизма - как и полагается на семинарах. А у нас студент учился с такой интересной фамилией - Подмогильный. Слушал он наши благоглупости, слушал, а потом и говорит веско: «А кто-нибудь видел, как людей расстреливают?» Возникла пауза - напряженная такая пауза. А Подмогильный подождал и добавил: «А я видел».
Вот так и Андрей - вроде ничего-ничего, а потом как сказанет крепенько... А Вы как будто не замечаете: «Давай-давай, Андрюша, правильным курсом идешь, действительно, все они демоны...» Вот и возникли у меня тревожные мысли.

СлаваА

СлаваА пишет:

Почему нужно доверять Вашей интерпретации смысла того о чем в Ведах говорится о соме/амрите? На основании одного гимна Вы присвоили смысл слова, но попробуйте прочитать с этим смыслом другие гимны и не получится ли в этом случае бессмыслица? Шри Ауробиндо как раз предложил психологическую символику к Ведам на основании всего корпуса гимнов. И она не противоречива для всех гимнов.

Что верно, то верно. Толкования Ауробиндо непротиворечивы. У них другой недостаток - характерный, впрочем, для всех текстов Мастера: непонятно, что он имеет в виду. Собственно, это и не толкования никакие, потому, что, когда вместо икса пишут некий никому не понятный и не известный знак, это не может считаться решением задачи.
Увы, Мастер попал в банальную ловушку: какой-то свой опыт, неизбежно индивидуальный, посчитал за универсальную константу и пошел его тиражировать. Кто-нибудь понимал, о чем Мастер? Никто не понимал. Харизма работала. Да просто глаза были красивые. Думаете, я шучу? А вспомните-ка, на что Сатпрем купился. В буквальном смысле слова - за красивые глаза.

андрей12

андрей12
Вот вкратце безъядерный метод преобразования бессмертного зародыша:
Сань цань или метод трехэтапного непрерывного поднятия означает, что три:
Нижний дань тянь — это то место, где воспроизводящая сила сублимируется в жизненность; средний дань тянь (солнечное сплетение) — это то место, где жизненность сублимируется в дух; и наконец верхний дань тянь в мозгу (ни бань) — это то место, где дух сублимируется для своего полета в пространство.
Когда духовный зародыш принимает форму, практикующий должен применить метод трехэтапного непрерывного подъема, который использует безмыслие на первом этапе и отсутствие дыхания на втором (то есть он не должен ни направлять ментальный процесс, ни управлять своим дыханием). Этап зародышевой бездыханности достигается "соединением" глаз (сближением зрачков путем их скашивания) для концентрации на зародышевой жизненности в нижнем дань тяне, чтобы заставить зародышевое дыхание медленно и понемногу подниматься к среднему дань тяню (или солнечному сплетению).
Это означает, что дух, который находился некоторое время в полости жизненности, то есть в нижнем дань тяне) теперь пришел в движение, чтобы подняться в средний дань тянь, где жизненность окутает зародышевую духовность, которая будет тусклой, неясной и неотчетливой, подобно зародышу в материнской утробе. Это этап бездыханности.
Когда дух окутан жизненностью в среднем дань тяне, то он называется бессмертным зародышем (дао тай), факт формирования зародыша знаменуется зародышевой жизненностью, которая появляется перед глазами практикующего как свет жизненности.
Сущности, то есть воспроизводящая сила, жизненность и дух соединились в яркий лунный свет, который поднимается от нижнего к среднему и затем к верхнему дань тяне прежде чем практикующий начнет видеть перед собой падающий свет и танцующие цветы. '
Если в теле еще останутся следы отрицательного дыхания [инь-ци], то разовьется демоническое состояние; в этом случае практикующий должен будет применить метод изгнания демонов, приведенный ниже. В него входит четыре этапа безмятежности в следующей последовательности:
а) безмыслие (нянь чжу),

б) бездыханность (си чжу),

в) отсутствие пульсов (мо чжу) и

г) прекращение мирского существования (ме цзинь).
Когда бессмертное семя полностью развито, тогда жизненность практикующего проявится перед его глазами. Дух, который теперь полностью положителен [Ян], может развить жизненность с ее шестью трансцендентными способностями и осуществить:

1. остановку всякого истечения жизненной и воспроизводящей сил;

2. божественное видение;

3. божественный слух;

4. знание прошлых жизней;

5. понимание других умов и

6. божественное отражение.