Несколько слов о дхаммах

В случае если ментальные и телесные процессы наличествуют в отсутствии жажды к ним

Любопытно, каким именно образом в Абхидхамме было установлено, что ниббана это дхамма.

"...и объединила в рамках одной четырехчастной классификации дхамм - читты, четасики, рупа-дхаммы, и ниббана."    Насколько я понимаю, классификация это то, что поддается описанию, на что можно указать. Любопытно, каким именно образом в Абхидхамме было установлено (если было установлено, потому что в данном вопросе приходится в основном верить на слово Эмпириокритику, потому как кроме него мало кто разбирается в Абхидхамме, разумеется это я не к тому, что уважаемый Эмпириокритик мог что-то исказить специально), что ниббана это дхамма, ведь дост.Буддхагоса арахантом не был, а уверенно описывать и классифицировать ниббану может только познавший ее.

Итак, дхаммы - это некие явления, которые воспринимаются органами чувств и умом или только умом ...
...
Явления, которые он таким образом наблюдает, это и есть "дхаммы".      

... А Будда делает необычный поворот. Он говорит - вот феномены, которые вы наблюдаете с помощью памятования и внимательности. Они, эти феномены, и есть подлинная реальность. Та реальность, с которой надо работать, чтобы достичь пробуждения.

Здесь уместно вспомнить о "завещании" Будды (см. SN47.9, ср. DN16, DN26). Пусть только вы сами будете себе островом и прибежищем, пусть только Дхамма будет вам островом и прибежищем. Это указание было бы непонятным (так всё-таки я сам или Дхамма?), если бы дальше Будда не объяснил, как этому указанию следовать - практиковать сатипаттханы.

Не нужно пытаться выявить универсальный миропорядок, говорит Будда. Мало того, что это не получится (ср. SN15.1), так ещё и не в этом корень наших проблем. Корень наших проблем - в нашей жажде, в наших собственных ментальных и телесных процессах.

Поэтому та реальность, которую нужно выявлять - это те вещи, которые представляются и переживаются умом - или на основе чувственных восприятий, или без такой основы. Вот эти-то вещи и есть "дхаммы".

За последнее время случилось несколько разговоров о дхаммах.

Если исходить из того, что ниббана познаваема умом, то это несомненно дхамма, но необычная дхамма, отличающаяся от всех иных, что следует из сутт и Абхидхаммы.