Ниродха - не уничтожение

О метафизике же говорить вовсе не стоит, так как это чрезвычайно податливая ко всяким спекуляциям материя, то есть поле, где папанчасанняккхандха разрастается с особой силой.

Вы ставите телегу впереди лошади. Не рассуждения в парадигме мышления реализма. А рассуждения ведут к заключению, что дхаммы-объекты - существуют до познания (субъективизации, отражения), что согласуется с требования закона причинности. То есть я вас возвращаю с облаков западной ереси на твердую землю будийского рационализма .

Вы присвоили мне ваше ошибочное утверждение, что причины восприятия непознаваемы, за пределами восприятия, хотя я такого не говорил. А говорил я совершенно обратное: дхаммы (опоры чувств) - познаваемы посредством очищеного (джханового) восприятия. Будда не пессимист и не скептик в этом плане, отсюда примеры с чистым зеркалом, с чистой хрустальной гладью озера, в котором видно рыбок, камешки и все до мельчайших подробностей. Особенность чистой воды в том, что кажется, будто ее нет вовсе, на столько она прозрачна. Ум в джхане очищается на столько, что собственно линза восприятия как посредник как будто исчезает и мы прикасаемся к объекту напрямую.

А если для них обоих эта рупа своя, значит существует что-то третье, независимое от Васи о Пети, общее для Васи и Пети, что является источником своих руп Васи и Пети?
Вопрос: что это третье, которое есть источник рупы?

Почему вы говорите за весь буддизм, а не за некий секулярный вестернизированый извод школ, я не знаю, может читтаматры, виднянавады, или йогачары? В той же тхераваде нет таких казусов и странностей как у вас.

Хм... в своей попытке куда-то там меня вернуть, вы исходите из той же самой концепции реализма, от которой сами же и открещиваетесь - вы выносите дхаммы за пределы ума, в некую "объективную реальность", полностью забывая, что дхаммы - это моменты ума и выносить их в "объективную реальность" - грубая ошибка.

Утверждение о беспричинности, спонтанности возникновения субъективных переживаний - ошибочное суждение.

не получится затушить костер в тот самый миг, когда в него брошена последняя щепка.

Хм... в своей попытке куда-то там меня вернуть, вы исходите из той же самой концепции реализма, от которой сами же и открещиваетесь - вы выносите дхаммы за пределы ума, в некую "объективную реальность", полностью забывая, что дхаммы - это моменты ума и выносить их в "объективную реальность" - грубая ошибка

Из вашей тирады следует, что всё объясняется кармой, которую невозможно объяснить Smile ну, это фиаско. К тому же в собственно тхеравадинских текстах Сам Будда ясно говорит, что не следует всё объяснять кармой - так поступают лжецы и обманщики.