Ниродха - не уничтожение

Но есть еще одно важное отличие этого состояния от состояния тупого равнодушия - это присутствие ясного и чёткого  сознания-восприятия, свободной читты, не захваченной силами желаний.

Продолжение:
Учитывая, что предлоги ану- и ви- задают символическое направление (ану- к объекту, ви- от него), можно заключить, что корень слова означает не просто удержание, а сватывание. Тут уместно вспомнить известную метафору Будды про огонь, который схватывается с топливом. Сухая древесина хорошо схватывается огнём, в то время как влажная, пропитанная водой, вообще не схватывается.
Ануродха в таком разрезе понимания означает схватывание-притяжение, и виродха схватывание-отбрасывание.
Ниродха, соответственно, это "несхватывание", в смысле отсутствия какого-либо схватывания.
Тут припоминается еще одна каноническая аллегория, гласящая, что медитатор в высших стадиях вдохновения полностью пропитан блаженством и пребывает в покое и свободе.
Таким образом становится понятно глубинное значение термина ниродха, как обозначения состояния, в котором не возникает схватывания огнём влечений, желаний.
Но есть еще одно важное отличие этого состояния от состояния тупого равнодушия - это присутствие ясного и чёткого  сознания-восприятия, свободной читты, не захваченной силами желаний.

О, да, соблазн праведника движет аскетом на его пути в ад. Точно так же, соблазн самооправдания движет эстетом... Поэтому срединный путь так труден.

Забавно... Ты прикрепляешь к моей фразе фрагмент, где обозначенные позиции аскета и эстета соединены в один чёрный сарказм.

Это не от автора из Перадении. Это мой парафраз на записки об Абхидхамме Ньанапоника-тхеры. Возможно, он несколько грубоват, но дело в том, что виньяна и читта не одно и то же в палийсаих текстах, хотя и встречаются в синонимичных позициях.

Вы или свободны от желаний (потому что уничтожили/полностью отстранились от них) и тогда вы находитесь в состоянии покоя, т.к. вам не нужно подавлять реакцию на эти желания или же вы не свободны, и тогда в состоянии покоя не находитесь (т.к. реакцию подавляете, ну или не подавляете). Вы или направляете свою читту-виньяну на исполнение своих желаний - пусть и очень-очень благородных и тогда ваша читта-виньяна не находится в состоянии покоя, подвержена изменениям или никаких желаний у вас нету и, соответственно, вы пребываете в состоянии абсолютного покоя. Чем покой отличается от тупого равнодушия? Ну хотя бы тем, что тупое равнодушие очень легко переходит в разные другие состояния при наличии малейших внешних раздражителей.

Всегда было интересно, как эти чеканки люди понимают, могут ли подробнее механику описать, открыть, так сказать, ту страницу, на которую отсылает title, только без порочного круга переадресации в вашем привычном стиле, типа - "конечно, всё есть, открывайте ПК, сутта такая-то и такая-то", утолите ли нескромное любопытство? )

Не очень поняла, в чём именно состоит ваше "нескромное любопытство", не могли бы уточнить вопрос?

Вы или свободны от желаний (потому что уничтожили/полностью отстранились от них) и тогда вы находитесь в состоянии покоя, т.к. вам не нужно подавлять реакцию на эти желания или же вы не свободны, и тогда в состоянии покоя не находитесь (т.к. реакцию подавляете, ну или не подавляете).