Анатта

Упадана/анупадана - это просто их восприятие, с привязанностью или нет.

Говоря по простому: есть говно, можно видеть себя в этом говне, а можно видеть это просто говном, но независимо от этого, говно всегда остается говном. И прекращение говна - это прекрасно.

Упадана-скандхи.

Причину называешь "просто восприятием?

У тебя причина говна и отсутствие причины говна - "лишь восприятие говна"?

Причина появление говна в будущем устранена, нынешнее говно (причины котрого в прошлом) подсохло и не пахнет, но еще не исчезло полностью. Окончательное прекращение кхандх = полное исчезновение говна.

Любые.

Упадана-кхандхи у Араханта? :

Это не фантазии. Это в сутрах написано, что бодхисаттвы видят Дхарму везде и могут находить ее везде. Архат, когда видит прет, что думает? Вот, это - Дхарма. Он может какую нибудь упадешу записать на основе своих переживаний. Ее могут даж в канон включить. Как Тхеригатху. Видит Дхамму=видит Татхагату... Вы прост не понимаете, над чем смеетесь. Якобы надо мной, но в итоге - над своим же каноном, как это обычно у тхеравадинов бывает )))))

Да, не валялась. Ваши накопления агрессии не оч меня интересуют, как и то, что вы чувствуете. Постарайтесь, плз, писать не так, как вы разговариваете с окружающими, поскольку это лишено смысла. Случаи получения учений от немирских существ в тхераваде были и записаны. Нет пользы над этим шутить.

ТМ, оставим прочие алогичные ваши сочинения, объясните простую вещь, вы писали :"Под конец его жизни разваливаются строго остаточные скандхи веданы, рупы и завязанные на них уже безрезультативные-ахетука-кирия-читты. Почему что-то должно делаться 37-и бодхиянгам? Им ничего и не делается. Прекращение то же самое, что было при жизни (с). Нирваны без бодхипакш не бывает (с). Объект у них - нирвана (с). Она же - условие (с)."

Предположим, что вопреки логике ПК, анупадана кхандхи не прекращаются, анупадана кхандхи - это локуттара читты с четасиками, опора которых, как у вас правильно написано -- ниббана-дхамма и никакая другая, если сменить опору на обусловленные дхаммы или паннатти, то читты перестанут быть локуттара, возникнут локия читты, которые упадана. Значит дальнейшее существование должно быть таким - читта с объектом ниббана обусловленно возникает и исчезает и так бесконечно. У вас же далее явно происходит смена объекта читт, когда арахант тусит где-то, зависает в самадхи и т.д., что означает появление локия читт и анупадана кхандх, которые были прекращены ранее со смертью.
Далее вопрос, рупа в данном случае есть или послесмертный арахант у вас исключительно в арупалоках тусит? Если есть, то чем она обусловлена?
И в итоге, арахант у вас все-таки перерождается опровергая сутты?

В Тхераваде арахант не перерождается, попросту недостаточно причин для возникновения винняны-нама-рупы, как упадана так и анупадана.

Вообще нет больше рождений, так как недостаточно условий для возникновения новой читты после чути-читты. И локуттара читта (ака анупадана) не может возникнуть, недостаточно условий для возникновения.